ابن

، قال ابن كثير : تفرد في صناعته وجمع تاريخا ، وكان يذاكر ويفيد

وقال ابن رافع : كانت له مروءة

مات سنة أربع وأربعين على الصحيح

قال الشيخ : وكان يضع أحاديث في التشبيه ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به روى عن حبان بن هلال وحبان ثقة ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ، ثم خلق نفسه منها مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو فلا يجب أن يشتغل به لأنه ليس من أهل الرواية حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك

وقال ابن المنادي : كان يتفقه ، ويقرئ الناس القرآن ، مات فجأة في ذي الحجة

قال الشيخ : وقد رواه عن محمد بن عمرو غير محمد بن شجاع ، ولم يرو من الحديث إلا الشيء اليسير

ووهم من خلطه بالذي قبله

وذكره ابن عدي ، وقال : لم يرو عنه إلا اليسير ، كان فقيه أهل الرأي في وقته في أصحاب الحسن بن زياد

وأحسبه الذي يروي عن كعب الذي روى عنه عبد الرحمن بن شريح

وصحح البخاري في " تاريخه " أنه محمد بن شمير ، وقال : سمع أبا علي الهمداني

قال ابن حبان في " الثقات " : محمد بن سمير ، ويقال : شمير ، ويقال : شمر

ولما ذكره ابن حبان قال : روى عنه المصريون . انتهى

وقال أبو حاتم ، وابن يونس : روى عن أبي علي الهمداني

ولعله محمد بن صالح بن دينار المخرج له في السنن

رأى سعيد بن المسيب .

وقد قيل : إن الذي روى عن مسلم بن أبي مريم هو التمار

وذكره ابن حبان في موضع آخر من هذه الطبقة فقال : محمد بن صبيح البغدادي يروي عن خطاب بن القاسم ، روى عنه أحمد بن حنبل ، فكأنه ظنه آخر غير ابن السماك ، وهو هو

وقال أبو بكر بن أبي داود : كان في سوق يهود ، وكان معلما

وصفه ابن حبان بالتدليس في كتاب الثقات، وكذلك وصفه الدارقطني

وقال : كان معلما

روى الشعبي عنه ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأرنبين . . . الحديث . ويقال : إنه محمد بن صيفي الذي روى عنه الشعبي أيضا ، ولم يرو عنهما غيره . والأشبه أنهما اثنان . قلت : ومما يدل على أنهما اثنان : الحديث الذي رواه الشعبي ، عن ابن صيفي غير الحديث الذي رواه عن هذا

وقال البخاري ، وابن حبان : عداده في أهل الكوفة

وقال البغوي : لم يرو إلا هذا الحديث الواحد . وكذا قال ابن عبد البر

وسنده صحيح

وقال ابن عساكر : جمع أطراف الكتب الستة ، فرأيته بخطه ، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا .

وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ ، وطول ترجمته . وملخص ذلك أنه سمع ببلده من الفقيه نصر وغيره ، وببغداد من الصريفيني وابن النقور وطبقتهما . وبمكة من سعد بن علي الزنجاني ، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي ، وهياج الحطيني وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث . وبمصر من أبي إسحاق الحبال ، وبالإسكندرية من الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي . وبتنيس من علي بن الحسين بن محمد الحداد ، حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد ، عن أحمد بن عيسى الوشاء ، عن عيسى بن حماد زغبة ، وهو من أكبر شيوخه . وبدمشق من ابن أبي العلاء الفقيه ، وبحلب من الحسن بن مكي ، وبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد اليمني ، حدثه عن أبي عمر بن مهدي . وبالرحبة من الحسين بن سعدون ، وبصور من علي بن عبيد الله الهاشمي ، وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطائفة . وبنيسابور من الفضل بن المحب ، وأبي بكر بن خلف ، ونحوهما . وبهراة من محمد بن أبي مسعود وغيره ، وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة . وبآمد من قاسم بن أحمد الخياط ، حدثه عن محمد بن أحمد بن جشنس ، عن ابن صاعد . وباستراباذ من علي بن عبد الملك الجعفي ، حدثه عن هلال الحفار . وببوشنج من كلار -بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة - واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف . وبالبصرة من عبد الملك بن شغبة . وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد . وبالري من إسماعيل بن علي الخطيب ، وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري ، وبشيراز من علي بن محمد الشروطي ، وبقزوين من أبي بكر العجلي ، وبالكوفة من الحسين بن محمد ، وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقرئ . وبمرو من محمد بن الحسن ، حدثه عن أحمد بن محمد بن عبدوس . وبموقان من محمد بن سعيد الحاكم ، وبمرو الروذ من الحسين بن محمد الفقيه ، وبنهاوند من عمر بن عبيد الله القاضي ، وبهمذان من عبد الواحد بن علي الصوفي ، وبالمدينة من طراد الزينبي . وبواسط من صدقة بن محمد المتولي ، وبساوة من محمد بن أحمد الكامخي، وبأسدآباذ من علي بن الحسن المحكمي ، وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب ، وبإسفراين من عبد الملك بن أحمد المعدل ، وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري ، وبالأهواز من عمر بن محمد بن حمكان ، وببسطام من أبي الفضل السهلكي ، وبخسروجرد من الحسن بن أحمد البيهقي . فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث ، وسمع في بلدان أخر تركتها . روى عنه شيرويه الهمذاني ، وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمذاني ، وأبو نصر الغازي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، وابن ناصر ، والسلفي ، وطائفة كبيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي .

ربما أخطأ

قلت : في الطبقة الثالثة ، وكناه أبا الطفيل ، ولم أره لغيره ، ولا ذكره أبو أحمد الحاكم في " الكنى " ، وقال : روى عن جماعة من التابعين ، روى عنه الناس ، مات سنة ثمانين ومائة ، ثم ذكره في الطبقة الرابعة ، وكناه أبا عبد الله ، وقال : يقال له : ابن الطويل ، يروي عن أبي سهيل بن مالك ، وعنه ابن أبي أويس ربما أخطأ . فأخشى أن يكون قوله أولا أبو الطفيل تصحيفا من ابن الطويل ، وكأنه لم يعرفه جيدا ، فذكره في الثالثة أخذا من تاريخ وفاته ، ثم عرفه جيدا ، وظنه آخر ، فذكره في الرابعة بجنب طبقة شيخه ، ولم يذكر وفاته لظنه أنه آخر

وقد أرسل عن جده الأعلى أبي بكر رضي الله عنه حديثا في أول الغيلانيات

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، له رؤية وهو صبي مسح النبي صلى الله عليه وسلم برأسه وأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه محمدا وكناه أبا القاسم ، روى عنه : ابنه إبراهيم بن محمد بن طلحة وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، سمعت أبي يقول ذلك

وأرسل عن جبير بن مطعم

روى عن : سفيان بن عيينة ، سمع منه بعد التغير

قال الشيخ : وليس بالمعروف ، ومعن يحدث عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم بمعروفين

روى أبو داود حديث فليح عن محمد بن عبد الله بن عباد ، وصالح بن عجلان كلاهما عن عباد بن عبد الله عن عائشة : " ما صلي على سهيل ابن بيضاء إلا في المسجد " . فقيل : إنه محمد بن عباد بن عبد الله هذا ، وهو الأشبه بالصواب

قلت : وفي " الزهرة " : محمد بن عباد بن موسى الواسطي روى عنه ( خ ) حديثا واحدا

وذكره ابن عدي في " شيوخ البخاري "

وذكره ابن عدي في " شيوخ البخاري " ، ولم يتابعه أحد على ذلك ، إنما ذكروا محمد بن عباد المكي ، وهذا هو الصواب ، فإنه قد ذكره في " التاريخ " ، ولم يذكر هذا ولا وجدنا له عنه رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته

قال ابن عساكر : كان يتهم بمذهب الأوائل ، ويذكر عنه رقة دين

وقال ابن النجار : سمع الكثير وأقرأ بنفسه ، وكتب بخطه ، وصنف في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق

قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي ، وهو غريب من حديث أيوب ، عن الزهري ، وحدث بهذا الحديث المعمري ، عن أبي الأشعث ، عن الطفاوي بهذا الإسناد ، فزاد في متنه : وإذا قرأ فأنصتوا . فتكلم فيه الناس من أجله . وقال لنا عبدان : لما حدث المعمري بهذه الزيادة عن أبي الأشعث ، كتبوا إلي من بغداد ، فكتبت إليهم : إن محمد بن بكار ، وإسماعيل بن سيف ، وأبا الأشعث ، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي ، وليس فيه : فإذا قرأ فأنصتوا