ابن

أخبرني الأزهري ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى ، وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا محمد بن العباس ، قالا : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد في تسمية من كان من أهل العلم بالجانب الشرقي من مدينة السلام ، قال : ومنهم أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الصيرفي ، كان يعد من العقلاء . وقد حدث ، وكان مذهبه في بذل الحديث أنه كان يسأل من يقصده عن مدينة بعد مدينة ، هل بقي فيها أحد يحدث ؟ فإن قيل له ما بقي فيها محدث ، خرج إليها في سر ، ثم حدثهم ورجع ، وكان من الديانة على نهاية

قال الشيخ : وهذا من حديث أيوب غريب جدا ، لم يحدث به إلا أبو خيثمة ، عن الطفاوي ، عن أيوب ، ولم أكتبه بعلو ، عن أبي خيثمة إلا عن حامد

قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن علي بن العباس بهذا الإسناد

قال الشيخ : وهذا رواه عن الزهري الثقات ، وقال : من أدرك من الصلاة ركعة ، ولم يذكر الجمعة ، ورواه قوم ضعفاء عن الزهري ، مثل معاوية بن يحيى الصدفي ، وجماعة من أمثاله ، عن سعيد بن المسيب ، فذكروا الجمعة ، ووافقهم أبو جابر البياضي ، عن سعيد بن المسيب ، وذكر الجمعة في الإسناد ليس محفوظ

وقال ابن أبي حاتم : أراد الشافعي التغليظ على من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

قال أبو الحسين ابن المنادي : كان أبو جعفر يسأل من يقصده عن مدينة بعد مدينة هل بقي فيها من يحدث ؟ فإذا قيل له : لا ، خرج إليها في السر فحدثهم ورجع ، وكان على نهاية من الدين رحمه الله

قال الشيخ : وهذان الحديثان ضعيفان ، عن هشام بن عروة ، ويعرفان بالطفاوي ، عن هشام ، وما رواهما عن هشام غير الطفاوي

قال الشيخ : وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث ، ورواياته عامتها عمن روى إفرادات وغرائب ، كلها مما يحتمل ، ويكتب حديثه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وأخرجته أنا في جملة من سمي محمد بن عبد الرحمن ؛ لأجل أحاديث أيوب التي ذكرتها التي ينفرد بها ، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به

قال الشيخ : وهذا أيضا عن أيوب ، عن ابن سيرين - غريب ، ما أعلم يرويه غير الطفاوي عنه

قال الشيخ : ولا أعلم رواه بهذا الإسناد ، عن هشام بن عروة غير الطفاوي

قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي ، وهو غريب من حديث أيوب ، عن الزهري ، وحدث بهذا الحديث المعمري ، عن أبي الأشعث ، عن الطفاوي بهذا الإسناد ، فزاد في متنه : وإذا قرأ فأنصتوا . فتكلم فيه الناس من أجله . وقال لنا عبدان : لما حدث المعمري بهذه الزيادة عن أبي الأشعث ، كتبوا إلي من بغداد ، فكتبت إليهم : إن محمد بن بكار ، وإسماعيل بن سيف ، وأبا الأشعث ، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي ، وليس فيه : فإذا قرأ فأنصتوا

ذكر ذلك سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، وهذا عن أيوب ، عن الزهري ، عن سعيد ، لا يرويه غير الطفاوي ، عن أيوب . وقوله : عن سعيد بن المسيب - هو خطأ ، إنما رواه الزهري ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة

قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير أيوب ، ولا عن أيوب غير الطفاوي

من أتباع التابعين،

قيل : لم يحدث عنه سوى الواقدي

وقد لقي عامة رجال أبيه

ويحتمل أن يكون هو الذي روى له أبو داود من رواية أبي حومل العامري عنه ، عن أبيه عن جابر ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أبيه . قلت : وهذا يوهم أن أبا داود أخرج لمحمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبو حومل ، وليس كذلك ، فإن الذي ذكره المصنف في ترجمة عبد الرحمن ليس فيه لمحمد ذكر ، ولفظ المزي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر : حجازي ، قال : أمنا جابر ، قاله إسرائيل ، عن أبي حومل ، عنه . روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ، ولا وجدنا له ذكرا في كتب المحدثين

ومن قال : عن عمرو بن دينار ، عن أبي السوار فقد وهم

ومحمد يروي عنه أبو عاصم ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة - غير هذا الحديث

قال الشيخ : وهذا يرويه الجدعاني ، عن عبيد الله ، وقد روى عن يحيى القطان ، عن عبيد الله ، وليس بمحفوظ

وعنه : مجاهد ، وقيل : عن مجاهد عن عبد الله بن عبد الرحمن ، وقيل : عن مجاهد ، عن ابن أبي ذباب غير مسمى ، وفيه اختلاف كثير على مجاهد .

حدثنا سعيد بن أحمد الصريفي قرية بـ "واسط" ، ثنا محمد بن علي بن معدان ، ثنا عبد الله بن صالح ابن بنت حمزة الزيات يقول : تعلمنا القرآن من ابن أبي ليلى

قال الشيخ : ولابن أبي ليلى حديث كثير ونسخ ، ويروي عن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة ، يرويها عن ابن أبي ليلى ، عبد السلام بن حرب ، ويروي مع عبد السلام عيسى بن مختار عن ابن أبي ليلى نسخة ، ويروي ابن أبي ليلى عن نافع أحاديث ، وعن عطاء بن أبي رباح مثله ، ولم أذكر من أحاديثه إلا القليل ، وهو كما قال شعبة : إنه سيئ الحفظ ، ولم أر له من الحديث إلا القليل ، يستدل بها على أكثره ، ولم أذكره لأجل الطول ، وهو مع سوء حفظه يكتب حديثه .

وقال أبو سعيد بن يونس : كوفي قدم مصر ، وكتب عنه ، وخرج إلى دمشق ، وتوفي بها يوم الإثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين

قال الشيخ : وهذا عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد ، ولم يروه غير ابن الرداد

قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه الدراوردي ، عن ربيعة الرأي ، عن سهيل ، ثم نسبه سهيل ، فكان يقول : حدثني ربيعة ، عني ، عن أبي هريرة ، وقد رواه ابن الرداد أيضا عن سهيل

قال الشيخ : وهذا عن عبد الله بن دينار ، ولا أعلم يرويه غير ابن الرداد هذا

قال الشيخ : هذا مثل الأول ، يرويه عن عبد الله بن دينار هذا

وكان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم ، وكان من أقول أهل زمانه بالحق

وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : ابن أبي ذئب ثقة صدوق ، غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلم الناس فيها ، فطعن بعضهم فيها بالاضطراب ، وذكر بعضهم أن سماعه منه عرض ، ولم يطعن بغير ذلك ، والعرض عند جميع من أدركنا صحيح . قال : وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب ، فقال يحيى : المخرمي شيخ ، وأيش عنده من الحديث ؟ ! وأطرى ابن أبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما كثيرا متفاوتا فقلت لعلي بعد ذلك : أيهما أحب إليك ؟ فقال : ابن أبي ذئب أحب إلي ، وهو صاحب حديث ، وأيش عند المخرمي من الحديث ؟ ! وسألت عليا عن سماعه من الزهري ، قال : هو عرض ، قلت : وإن كانت عرضا كيف هي ؟ قال : هي متقاربة

قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل وله من البواطيل غير ما ذكرت

قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل

وقال ابن حزم في الأضاحي من " المحلى " : خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان : مر النعمان بن أبي فاطمة بكبش أقرن . . . ضعيف ومرسل . كذا قال ، فإن كان ضعف الخبر لإرساله ، ففي العطف نظر ، وإن كان ضعف محمدا ، فليس له في ذلك سلف . وقد ذكرت حكم هذا الخبر في ترجمة النعمان من " الصحابة

وقال ابن حزم في الأضاحي من " المحلى " : خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان : مر النعمان بن أبي فاطمة بكبش أقرن . . . ضعيف ومرسل . كذا قال ، فإن كان ضعف الخبر لإرساله ، ففي العطف نظر ، وإن كان ضعف محمدا ، فليس له في ذلك سلف . وقد ذكرت حكم هذا الخبر في ترجمة النعمان من " الصحابة

سمع ابن عمر وأبا هريرة

واستدركه ابن فتحون على الاستيعاب ، ويحيى بن عبد الوهاب بن منده على جده

ربما أخطأ .

يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، فيكون نسب في هذه الرواية إلى جده . قلت : هذا لا محيد عنه ، فإن مصعبا معروف بالرواية عنه

قلت : الذي رأيته في " سنن أبي داود " روى عن النفيلي ، وروى هو عن صفية بنت شيبة هو محمد بن عمران الحجبي ، وسيأتي ذكره .

وقال ابن حبان : رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومحمد ومن فوقه أربعة في نسق رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وهم : محمد ، وعبد الرحمن ، وأبو بكر ، وأبو قحافة . قال موسى بن عقبة : ليس هذا لأحد من هذه الأمة إلا لهم