ابن

قال ابن بشكوال : وكان فقيها ، عالما ، عاملا ، ورعا ، عاقلا ، بصيرا بالحديث وطرقه ، عالما بالوثائق لا يجارى فيها ، كتبها عمره فلم يأخذ عليها من أحد أجرا ، وكان يحكى أنه لم يكتبها حتى قرأ فيها أزيد من أربعين مؤلفا . وكان متفننا في فنون العلم ، حافظا للأخبار والأمثال والأشعار ، صليبا في الحق ، مريدا له ، منقبضا عن السلطان وأسبابه ، جاريا على سنن الشيوخ متواضعا ، مقتصدا في ملبسه ، يتولى حوائجه بنفسه . وكان شيخ أهل الشورى في زمانه ، وعليه كان مدار الفتوى .دعي إلى قضاء قرطبة مرارا ، فأبى ذلك ، وكان يهاب الفتوى ويخاف عاقبتها في الأخرى ، ويقول : من يحسدني فيها جعله الله مفتيا ، وددت أني أنجو منها كفافا .وكانت له اختيارات من أقاويل العلماء ، يأخذ بها في خاصة نفسه .

قال خلف بن بشكوال : كان فقيها ورعا عاملا ، بصيرا بالحديث وطرقه ، لا يجارى في الوثائق ، كتبها عمره ، وما أخذ عليها من أحد أجرا ، يقال : قرأ فيها أزيد من أربعين مؤلفا . وكان متفننا في العلم ، حافظا للأخبار والأشعار والأمثال ، صليبا في الحق ، منقبضا عن السلطان وأسبابه ، متواضعا ، مقتصدا في ملبسه ، يتولى حوائجه بنفسه . وكان شيخ أهل الشورى في زمانه ، وعليه كان مدار الفتوى ، دعي إلى قضاء قرطبة مرارا ، فأبى ، وكان يهاب الفتوى ، ويقول : وددت أني أنجو منها كفافا . وله اختيارات من أقاويل العلماء ، يأخذ بها في خاصة نفسه

قال الشيخ : ومحمد بن عثمان هذا على ما وصفه عبدان لا بأس به وابتلي مطين بالبلدية لأنهما كوفيان جميعا قال فيه ما قال وتحول محمد بن عثمان بن أبي شيبة إلى بغداد وترك الكوفة ولم أر له حديثا منكرا فأذكره

قال الشيخ : ومحمد بن عثمان بن صفوان يعرف بهذا الحديث ، ولا أعلم أنه رواه عن هشام بن عروة غيره

موسى بن طلحة سمع مع أبيه منه

غلط شعبة في اسمه إنما هو عمرو بن عثمان

روى عنه : البخاري في " الصحيح " حديثا واحدا

تابعي صغير، مشهور، من شيوخ مالك

قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه

قلت : إنما أخرج له مسلم في المتابعات ، ولم يحتج به .

وصفه ابن حبان بالتدليس

وقال يحيى القطان ، عن ابن عجلان : كان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة ، وعن أبيه عن أبي هريرة ، وعن رجل عن أبي هريرة ، فاختلطت عليه ، فجعلها كلها عن أبي هريرة . ولما ذكر ابن حبان في كتاب " الثقات " هذه القصة قال : ليس هذا بوهن يوهن الإنسان به ، لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ، فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، فهذا مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته ، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه الثقات .

عنده صحيفة عن سعيد المقبري ، بعضها عن أبيه عن أبي هريرة وبعضها عن أبي هريرة نفسه

وقال ابن يونس : قدم مصر ، وصار إلى الإسكندرية ، فتزوج بها امرأة ، فأتاها في دبرها ، فشكته إلى أهلها ، فشاع ذلك ، فصاحوا به ، فخرج منها ، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين .

وقد أنكر ابن الأثير على ابن منده إخراج محمد بن عدي في الصحابة ولا إنكار عليه ؛ لأن سياقه يقتضي أن لمحمد بن عدي صحبة بخلاف محمد بن سفيان بن مجاشع ، فقد أنكر أبو موسى على أبي نعيم ذكره وألزمه بذكر محمد بن أسامة ومحمد بن يزيد بن ربيعة ، فإنه ليس في حديث أحد منهم أنه بقي إلى العهد النبوي.

قلت : علق البخاري لسلامة بن روح شيئا وهو من رواية محمد هذا عنه .

وسمعت (35 م 5) منه

وذكر أبو الحسن بن سميع محمد بن عطية في طبقات الحمصيين في الطبقة الثالثة من التابعين .

أبيه ، وله صحبة

ولما ذكره ابن ماكولا مع إخوته قال : كانت لهم هيئة وعلم ورواية كثيرة

مات سنة عشرين على الصحيح

سمع منه أبي وأبو زرعة

ووقع في بعض النسخ من " سنن أبي داود " حديث عبد الله بن محمد بن عقيل : عن أبيه عن الربيع بنت معوذ في الوضوء وهو وهم ، وفي باقي الروايات : عن عبد الله عن الربيع ليس فيه : عن أبيه ، وكذا في رواية الترمذي وهو الصواب

، ربما أخطأ ، حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقبولة .

ربما أخطأ ، حدث بالعراق مقدار عشرة أحاديث مقلوبة .

شيخ ، يروي المراسيل والمقاطيع

وقال ابن الجوزي : قال ابن عدي : البلاء عندي في الحديث من العطار ،

وقال إدريس بن سليم : كنا عند غسان بن الربيع أو يعلى بن مهدي ، فجاء نعي أبي هاشم ، وقال قائل : مات شيخ الموصل ، فقال : نعم وشيخ الجزيرة ومصر والشام

وقال أبو زكريا في " تاريخ الموصل " : من أهل الصلاح والفضل والجهاد ، قتل في سبيل الله تعالى بشمساط مقبلا غير مدبر سنة اثنتين وعشرين ومائتين .

وقال ابن حبان : كان من [ ق 10 أ ] أفاضل أهل بيته ، مات برضوى سنة ثلاث وسبعين وله خمس وستون ودفن بالبقيع

وقال ابن حبان : كان من أفاضل أهل بيته .

عمر [ بن الخطاب ] ، مرسل

وعن منذر الثوري قال محمد : الحسن والحسين خير مني وأنا أعلم بحديث أبي وكان يخليني ، ولقد علما أني صاحب البغلة الشهباء

ودخل على عمر

وكان من أفاضل أهل بيته

ومحمد بن بشر الهمداني ، وكان مؤدبا له

وجد أبيه علي بن أبي طالب مرسل

ووقع في مسند ابن [ أبي ] عمر في أواخر مسند أبي هريرة ما يقتضي أنه سمع من أبي هريرة لكنه شاذ ، والمحفوظ أن بينهما عبيد الله بن أبي رافع ، كذا عند مسلم وغيره

وقد قيل : إن رواية محمد عن جميع من سمي هنا من الصحابة ما عدا ابن عباس ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة

رأى ربعي بن حراش