ابن

ثم قال ابن عدي : وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به . قلت : بل به كل البأس ، فإن ابن عدي. روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف ، وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى الآفة إلا من ابن سهل هذا ، انتهى

قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد يحيى القطان ، عن زيد بن الحباب ، عن عمر بن موسى ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ولا أعلم ليحيى عن زيد بن الحباب شيئا ويحيى أجل وأعلى إسنادا من زيد بن الحباب وإنما يروي عن عمر بن صهبان ، عن أبي الزناد ، عن أبي أمامة

قال الشيخ : وله غير هذا من الحديث ما كتبناه عنه مستقيمة وسألت عنه بمرو فأثنوا عليه خيرا وأرجو أن لا بأس به

قال الشيخ : وهذا الحديث منكر من حديث وكيع ، عن الربيع ، عن يزيد وإنما يروي هذا هشام بن سلمان المجاشعي شيخ بصري ، عن يزيد الرقاشي وزاد مع هذا في متنه وشاهدي عدل

قلت : آخر من حدث عنه سبطه إبراهيم المذكور

جده يقال : مرسل

وقال أبو الفضل بن خيرون : مات في أول ذي الحجة . قال : وكان صائم الدهر زاهدا ، وهو آخر من حدث عن الدارقطني ، وابن دوست . ضابط متحر ، أكثر سماعاته بخطه . ما اجتمع في أحد ما اجتمع فيه . قضى ستا وخمسين سنة ، وخطب ستا وسبعين سنة ، لم تعرف له زلة ، وكانت تلاوته للقرآن أحسن شيء

قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها محمد بن عمار المؤذن ، عن صالح مولى التوأمة ، عن المقبري ، وهذه الأحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا .

قال الشيخ : وقد ذكر علته البخاري ، فقال : عن شريك ، عن أبي سلمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومحمد بن عمار يقول : عن أنس بدل أبي سلمة

قلت : حديثه في " سنن أبي داود " من روايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا ، ليس فيه عن عمار ، رواه من طريق سلمة بن محمد بن عمار عن جده ، ولم يذكر محمدا

ذكره البخاري وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحا

وفي " رجال الموطأ " لابن الحذاء : وقال بعضهم : هو محمد بن عمران بن بشير ، تأخر حتى روى عنه الواقدي وطبقته . انتهى . . وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات "

وفي " رجال الموطأ " لابن الحذاء : وقال بعضهم : هو محمد بن عمران بن بشير ، تأخر حتى روى عنه الواقدي وطبقته . انتهى . . وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات "

روى عن البغوي وطبقته ، وأكثر ما يخرجه فبالإجازة ، لكنه يقول فيها : أخبرنا ولا يبين

وقال أبو القاسم الأزهري : كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ ، فلا يزال يكتب ويشرب

قال ابن خلكان : ومناقبه أكثر من أن تعد ، وفضائله لا تحصى ولا تحد

قال القاضي شمس الدين ابن خلكان فيه : فريد عصره ونسيج وحده . وشهرته تغني عن استقصاء فضائله

قال ابن أبي حاتم : قدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين وهو حي ، ولم يقض لي السماع منه

وقدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين [ ومائتين ] وهو حي فلم يقض لنا السماع منه

قال الشيخ : ولمحمد بن عمر الكلاعي هذا الحديث الطويل الذي رواه عنه سويد ، وقال : عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، هو حديث منكر بهذا الإسناد ، وقد حدث المسيب بن واضح بحرفين ، ثلاثة منه مختصرة ، فقال مرة : عن الحسن ، وابن سيرين ، عن أنس ، وقال مرة أخرى : كما قال سويد ، عن قتادة ، والحسن ، عن أنس ، كما ذكرته

النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل

جده مرسلا

وقال ابن الخطيب : كان فريد دهره عدالة وجلالة وحفظا وأدبا وهديا عالي الإسناد صحيح النقل ، تام العناية ، عارفا بالقراآت ، بارع الخط كهفا للطلبة ، وكل تواليفه مفيدة

وهذه الأحاديث التي أمليتها للواقدي ، والتي لم أذكرها كلها غير محفوظة ، ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي ، والبلاء منه ، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة ، وهو بين الضعف

وقال أبو داود : أخبرني من سمع علي بن المديني يقول : روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب

وليس له في ابن ماجه غيره ، ولم يصرح به

وروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان عنه ، قال : ضاعت لي كتب ، فقلت لغلامي : لا تغتم ؛ فإن فيها مائتي ألف حديث ، لا يشكل علي منها حديث لا إسنادا ولا متنا

قال أبو بكر الخطيب : حدثني الحسن بن محمد الأشقر ، سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول : سمعت الجعابي يقول : أحفظ أربعمائة ألف حديث ، وأذاكر بستمائة ألف حديث . وقيل : كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد

وقال الخطيب : حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني : سمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول : كنت عند الجعابي ، فجاءه قوم من الشيعة ، فدفعوا إليه صرة دراهم ، فقالوا : أيها القاضي ، إنك قد جمعت أسماء محدثي بغداد ، وذكرت من قدم إليها ، وأمير المؤمنين علي قد وردها ، فنسألك أن تذكره ، فقال : نعم ، يا غلام هات الكتاب ، فجيء به ، فكتب فيه : وأمير المؤمنين علي يقال : إنه قدمها . قال ابن رزقويه : فلما انصرفوا قلت له : أيها القاضي ، هذا الذي ألحقته في الكتاب من ذكره ؟ فقال : هؤلاء الذين رأيتهم ، أو كما قال .

قال الشيخ : لا يرويه عن ابن جريج غير محمد بن عمرو

وذكره ابن يونس في " الغرباء " . فقال : كوفي ، قدم مصر وحدث ، وكان انصرافه من الحج ، فمات في الطريق في بعض المناهل ، بين مكة ومصر ، في أول المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين

قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن ابن جريج بهذا الإسناد غير محمد بن عمرو اليافعي هذا ، وعبد المجيد بن أبي رواد

وقرأت بخط ابن عبد الهادي أنه أبو سهل الذي أفرده المزي بعده ، واستدل لذلك بأن الحديث الذي أخرجه ( د ) له في الأذان وقع في " مسند أحمد " من الطريق المذكورة ، فوقع مكنى أبا سهل

وقال ابن يونس : روى عنه ابن وهب وحده ، وهو قريب السن من ابن وهب ، حدث بغرائب

وقال أبو سعيد بن يونس : روى عنه ابن وهب وجده ، وهو قريب السن من ابن وهب ، حدث بغرائب وما علمت حدث عنه غير ابن وهب

وفي " الاستيعاب " : وقيل : ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ، ولا تكاد تجد في آل عمرو بن حزم مولودا يسمى محمدا إلا وكنيته أبو عبد الملك ، وكان محمد هذا فقيها ، أخذ عنه جماعة من أهل المدينة ، قتل وله ثلاث وخمسون سنة [ ق 13 ب ] وقتل معه ثلاثة عشر رجلا من أهل بيته وكان من أشد الناس على عثمان رضي الله عنه

له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة

وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا الذي قاله الواقدي هو المشهور ، ومقتضاه أن لا صحبة له ولا رؤية ؛ فإن أباه لم يقدم به المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا من مسند عمرو بن حزم ، فالضمير في قوله " عن جده " يعود على أبي بكر ، لا على عبد الله