ابن

وفي " الاستيعاب " : وقيل : ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ، ولا تكاد تجد في آل عمرو بن حزم مولودا يسمى محمدا إلا وكنيته أبو عبد الملك ، وكان محمد هذا فقيها ، أخذ عنه جماعة من أهل المدينة ، قتل وله ثلاث وخمسون سنة [ ق 13 ب ] وقتل معه ثلاثة عشر رجلا من أهل بيته وكان من أشد الناس على عثمان رضي الله عنه

وكان ذا هيبة لازما لمسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم

قال ابن حبان : كان ذا هيئة ملازما مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وروى البخاري حديثا عن محمد بن عمرو عن مكي بن إبراهيم ، فقيل : هو هذا ، وقيل : البلخي

وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : جملة أمره أنه من أهل الصدق ، وقد ضعفه يحيى في رواية ، ووثقه في أخرى ، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر ، وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن ، وروايته عن أبي قتادة مرسلة . وكذا قال الطحاوي ، واعترف ابن القطان أنه تلقاه عنه ، وليس ذلك بصحيح لأن الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه ، فقيل : هو محمد بن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا ، وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن لأنه تأخرت وفاته ، فأما محمد بن عمرو بن عطاء ، فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروى ، وزاد الطحاوي : فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة ، لأن أبا قتادة حدث في خلافة علي ، وذلك قبل سنة أربعين ، وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن ، وذلك بعد سنة أربعين ومائة ، فسنه نقص عن إدراك أبي قتادة ، وقد بينا أن هذا جميعه باطل ، ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة ، وله نيف وثمانون ، ويحتمل أن يكون له أكثر ، وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة : إنه مات سنة أربع وخمسين ، ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين ، والله تعالى أعلم

وكان هيئا في القرشيين

مات سنة خمس وأربعين على الصحيح

وقيل : الصواب : عن محمد بن علي

وقد ذكره البخاري بهذا الحديث ، وساقه عن آدم عن شيبان عن أشعث ، ولم يذكر فيه جرحا ، وكذا ابن أبي حاتم

وقع ذكره في مستدرك الحاكم ، فأخرج من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ليث مولى محمد بن عياض الزهري عن محمد بن عياض الزهري قال : رفعت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صغري وعلي خرقة ، وقد كشفت عورتي ، فقال : غطوا عورته ؛ فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ، ولا ينظر الله إلى كاشف عورته . وفي السند مع ابن لهيعة غيره من الضعفاء .

قال الشيخ : وهذا عن عبيد الله بن عمر ، لا يرويه غير ابن سميع عنه

سمعت عبدان يقول : سمعت ابن أبي سميع يقول : لم يسمع أبي حديث مقتل عثمان من ابن أبي ذئب ، إنما هو في كتاب أبي عن قاص .

وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أبي ذئب ، وفيه نظر ، والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة

وصفه بالتدليس ابن حبان

وقال ابن حبان : هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان ، فلم يسمع من ابن أبي ذئب ، سمعه من إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، فدلس عنه ، وإسماعيل واه

مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان لم يسمعه من ابن أبي ذئب ؛ سمعه من

كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر

قال الشيخ : ومحمد بن عيسى هذا الذي أنكر عليه حديث المؤذنين وحديث الجراد اللذين ذكرتهما ، وله غير ذلك من الحديث الشيء اليسير

وقال البخاري : سمعت عليا قال : سمعت يحيى ، وعبد الرحمن يسألان محمد بن عيسى عن حديث هشيم ، وما أعلم أحدا أعلم به منه .

وكان من أعلم الناس بحديث هشيم ، كان يحيى وعبد الرحمن يسألانه عن حديث هشيم

كان من أعلم الناس بحديث هشيم

وقال أبو حاتم : سمعت محمد بن عيسى يقول : اختلف عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو داود في حديث لهشيم ، فقال أحدهما : كان يدلسه ، وقال الآخر : بل هو سماع ، فتراضيا بي ، فأخبرتهما بما عندي ، فاقتصرا عليه

وقال أبو حاتم : سمعت محمد بن عيسى يقول : اختلف عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو داود في حديث لهشيم ، فتراضيا بي

وقال البخاري : سمعت عليا قال : سمعت عبد الرحمن ، ويحيى يسألانه عن حديث هشيم ، وما أعلم أحدا أعلم به منه

قال الشيخ : وهذا أيضا بهذا الإسناد غير محفوظ ولمحمد بن عيسى غير ما ذكرت مما لا يتابعه الثقات عليه

ورأيت له أثرا منكرا أخرجه الكلاباذي في " بحر الفوائد " له من روايته عن نعيم بن حماد ، عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ، عن أبيه ، عن أبي قلابة قال : كان لي ابن أخ يتعاطى الشراب ... فذكر قصة طويلة في أن أبا قلابة رأى ملكين شم أحدهما فم ابن أخيه ، فقال : ما أرى فيه ذكرا ، ثم بطنه فقال : ما أرى فيه صوما ، ثم رجليه فقال : ما أرى فيهما صلاة ، ثم شمه الثاني فقال : أرى في لسانه تكبيرة كبرها ابتغاء وجه الله ، فنجا . وفي السند أيضا إبراهيم وفيه مقال ، وكذا في نعيم

وكان من العباد

وقال ابن المنادى : كتب عنه الناس ، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنعة في الحديث وغيره

كتبت أطرافا من حديثه ، ولم يقض لنا السماع منه

قال ابن عساكر : نقلت من خط أبي الحسين الرازي ، أن محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي في البحر حديثا منكرا ، قال : وهم أهل بيت القدر

سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية

صنف مصنفات في العلم ، وقرأ القراءات على حمزة الزيات

قال أبو محمد الباجي : لم أدرك بقرطبة من الشيوخ أكثر حديثا منه .

له حديث وهم في إسناده

يروي عن ابن عمر في الرهن ، وليس بالأسدي ، روى عنه الثوري

وجابر ، يقال : مرسل

قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : روى عن زيد بن ثابت مات في فتنة الوليد بن يزيد بالمدينة .

قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو عشرين حديثا

وقد قيل : إنه رأى الحسين بن علي مخضوبا بالوسمة

النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا