وقد سمع عنه حماد بن زيد
قال ابن حبان : مولى قريش ، مات بحران في جمادى الأولى ، كذا رأيته في بعض نسخ كتابه ، والذي في كتاب أبي عروبة وغيره : جمادى الآخرة ، فينظر ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم النيسابوري عن محمد بن علي الفقيه الشاشي ، عن أبي عروبة الحراني ، وعن أحمد بن سلمان النجاد ، عن محمد بن إسماعيل الترمذي ، كلاهما عنه
وقال ابن عدي بعد أن أخرج له أحاديث عن إسرائيل : ومخول أكثر روايته عن إسرائيل ، وقد روى عنه ما لم يروه غيره ، وهو من متشيعي الكوفة .
ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة
من عباد أهل البصرة وقرائهم
من عباد أهل الكوفة
وقال ابن منده في تاريخه : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن كان محفوظا
قلت : الوهم ممن قال عن القاسم حدثني مرثد ، وإنما الصواب أنه قال عن مرثد ، كذا عند جمهور من أخرج الحديث المذكور بالعنعنة
فرق ابن سميع بين مرثد بن سمي ومرثد الخولاني ؛ فذكر الخولاني فيمن أدرك الجاهلية ، وابن سمي في الطبقة الخامسة وقال : أدرك عثمان وعليا
قال ابن السكن : وهو غير معروف في الصحابة
قال ابن يونس : كان مفتي أهل مصر في زمانه ، وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا
قال أبو سعيد بن يونس : كان مفتي أهل مصر في زمانه ، وكان عبد العزيز بن مروان يحضره ، فيجلسه للفتيا
يروي المراسيل
وقال ابن عدي : له أحاديث وفي بعضها ما لا يتابع عليه
قال الشيخ : ولمرجى هذا غير ما ذكرت والذي ذكرته والذي لم أذكره في بعضها ما لا يتابع عليه
قلت : مرداس الذي روى عنه زياد بن علاقة إنما هو مرداس بن عروة صحابي آخر ، ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان وابن منده وغير واحد ، وصرح مسلم وأبو الفتح الأزدي وجماعة أن قيس بن أبي حازم تفرد بالرواية عن مرداس بن مالك الأسلمي وهو الصواب ، لكن قال ابن السكن : إن بعض أهل الحديث زعم أن مرداس بن عروة هو مرداس الأسلمي الذي روى عنه قيس بن أبي حازم ، قال : والصحيح أنهما اثنان
وقال ابن عبد البر : روي عنه حديث واحد ليس له غيره .
قلت : وليس في هذا ما يدل على صحبته ، وإنما ذكرته لاحتمال أن يكون عند من جزم بصحبته مستند آخر
قال الشيخ : ولمرزوق غير ما ذكرت من الحديث ولا أعلم يروي عنه غير الوليد بن مسلم ، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ويكتب حديثه
خرج ابن حبان في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله ، وأبو محمد الدارمي .
أخرج له ابن خزيمة في صحيحه ، لكن توقف فيه فقال : لا أعرفه بعدالة ولا جرح ، وحرر حديثه . وأخرجه الحاكم في المستدرك .
وقد ذكر ابن عبد البر أنه لا رؤية له تعتبر أيضا . قال : لأنه خرج صغيرا مع أبيه إلى الطائف لما نفاه النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى .
وقال ابن أبي داود : وقد كان في الفتح مميزا وفي حجة الوداع ، ولكن لا يدرى أسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا أم لا .
وروى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يصح له منه سماع
وقصة إسلام أبيه في الفتح لو ثبت أن في تلك السنة مولده لكان حينئذ مميزا ، فيكون من شرط القسم الأول ، لكن لم أر من جزم بصحبته ، فكأنه لم يكن حينئذ مميزا . ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو معه ، فلم يثبت له أزيد من الرؤية .
وقيل : إن أمه لما ولد أرسلت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليحنكه . وهذا مشكل على ما ذكروه في سنة مولده ؛ لأنه إن كان قبل الهجرة فلم تكن أمه أسلمت ، وإن كان بعدها فإنها لم تهاجر به ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما دخل مكة بعد الهجرة عام القضية وذلك سنة سبع ، ثم في الفتح سنة ثمان . فإن كان ولد حينئذ بعد إسلام أبويه استقام ، لكن يعكر على من زعم أنه كان له عند الوفاة النبوية ست سنين أو ثمان أو أكثر ، وكان مع أبيه بالطائف إلى أن أذن عثمان للحكم في الرجوع إلى المدينة فرجع مع أبيه .
وفي بعض طرقه عنده أنهما رويا ذلك عن بعض الصحابة ، وفي أكثرها أرسلا الحديث
وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ابن طاهر : ولد هو والمسور بن مخرمة بعد الهجرة بسنتين ، لا خلاف في ذلك . كذا قال ، وهو مردود ، والخلاف ثابت
وجناح أبو همام مولى الوليد بن عبد الملك بن مروان ، وروح لا شيء
قال الشيخ : ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه
ومما أنكر عليه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال رجل : يا رسول الله أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي ؟ فقال : اسم الله تعالى على كل مسلم . وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا : إن آخر ما يجازى به العبد أن يغفر لمن شيع جنازته .
وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : ثقة فيما يروي عن المعروفين ، وضعفه فيما يروي عن المجهولين
من أتباع التابعين. كان مشهورا بالتدليس، وكان يدلس الشيوخ أيضا
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ثقة فيما روى عن المعروفين ، وضعفه فيما روى عن المجهولين
قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : وهو الذي يقال له : الأحمر .
مدنية ، روى عنها عمرو بن يحيى المازني ؛ كذا قال أبو عمر أنها أنصارية ، وليس كذلك ، بل هي ليثية ، وهي بنت إياس بن البكير . تقدم نسبها في ترجمة والدها ، وهم أهل بيت صحابة ، شهد أبوها وأعمامها بدرا ، وهم من حلفاء بني عدي . ورواية عمرو بن يحيى المازني عنها عند أحمد والنسائي بسند صحيح عنها ، عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وصرح في " السند " بأنها بنت إياس بن البكير
يروي المراسيل
ولما ذكر أبو عمر حديث مزيدة العبدي قال : إسناده ليس بالقوي .