قال ابن أبي حاتم : روايته عن أبي عبيدة مرسلة .
وروايته عن أبي عبيدة مرسلة ، قاله ابن أبي حاتم
وسماه البخاري والترمذي في كتاب « الصحابة » مسلما وابن قانع .
قال أبو حاتم بن حبان في « معرفة الصحابة » وكذلك ابن أبي خيثمة : كنيته أبو الحارث
وقال ابن الأخرم : إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة : محمد بن يحيى ، وإبراهيم بن أبي طالب ، ومسلم
قلت : حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله ، بحيث إن بعض الناس كان يفضله على "صحيح" محمد بن إسماعيل ، وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق ، والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى ، وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين ، فلم يبلغوا شأوه ، وحفظت منهم أكثر من عشرين إماما ممن صنف المستخرج على مسلم ، فسبحان المعطي الوهاب
وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ : إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة ؛ محمد بن يحيى ، ومسلم ، وإبراهيم بن أبي طالب . وسئل أبو العباس ابن عقدة عن محمد بن إسماعيل ومسلم ؛ أيهما أعلم ؟ فقال : كان محمد بن إسماعيل عالما ، ومسلم عالما ، فكررت عليه مرارا وهو يجيبني بهذا . ثم قال : قد يقع لمحمد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام ، وذاك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها ، فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ، ويذكره في موضع آخر باسمه ، ويتوهم أنهما اثنان ، فأما مسلم فقل ما يقع له الغلط في العلل ؛ لأنه كتب المسانيد ، ولم يكتب المقاطيع والمراسيل .
وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ : إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة ؛ محمد بن يحيى ، ومسلم ، وإبراهيم بن أبي طالب . وسئل أبو العباس ابن عقدة عن محمد بن إسماعيل ومسلم ؛ أيهما أعلم ؟ فقال : كان محمد بن إسماعيل عالما ، ومسلم عالما ، فكررت عليه مرارا وهو يجيبني بهذا . ثم قال : قد يقع لمحمد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام ، وذاك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها ، فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ، ويذكره في موضع آخر باسمه ، ويتوهم أنهما اثنان ، فأما مسلم فقل ما يقع له الغلط في العلل ؛ لأنه كتب المسانيد ، ولم يكتب المقاطيع والمراسيل .
وقال أيضا : حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي ، قال : حدثنا أحمد بن سلمة ، قال : سمعت الحسين بن منصور يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، وذكر مسلم بن الحجاج ، فقال بالفارسية : كلاما معناه أي رجل كان هذا ؟ .
وقال ابن عقدة : قلما يقع الغلط لمسلم في الرجال ؛ لأنه كتب الحديث على وجهه
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال : يروي المراسيل
وقال العسكري ، وابن عبد البر : روايته مرسلة
يروي المراسيل
ووقع في رواية للنسائي عن سليمان عن مسلم بن السائب عن خباب بن الأرت ، وقوله " ابن الأرت " خطأ ، والصواب حذفه ، ويكون الحديث لخباب جد مسلم ، وإليه أشار البغوي
) مهران بن المثنى : عن ابن عمر ، وعنه حفيده محمد بن مسلم ، فيه نظر ، وأظن الصواب فيه مسلم بن مهران بن المثنى أبو المثنى المؤذن ، فإن يكنه فقد مضى ذكره في ترجمة مسلم بن المثنى . قلت : قد جزم المزي بذلك فلا حاجة لهذا الظن ، ويؤيده أن الحديث واحد والله أعلم
وفي إسناد حديثه اختلاف
ربما أخطأ
وغير ذلك من المناكير
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما لقب بالزنجي لمحبته التمر . قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب
قال ابن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما قيل له الزنجي ؛ لمحبته التمر ، قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي ؛ لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب
رأى فضالة بن عبيد
وقال أبو الحسن ابن المديني : كان إمام مسجد جهينة ، لم يرو عنه جرير بن عبد الحميد شيئا فيما سمعنا منه ، ولا عن أبي فروة عروة بن الحارث الهمداني
وأرسل عن علي بن أبي طالب
وجرير بن عبد الله ، مرسل
قلت : وهو معلول
قال ابن حبان : ما أرى حديثه محفوظا
مسلم بن عبد الرحمن ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ما طهر الله كفا فيه خاتم من حديد . حديثه عند شميسة بنت نبهان ، وما أراه بمحفوظ
ربما أخطأ
ترجمه ابن أبي حاتم فقال : مسلم بن عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة عبد الله بن قرط ، روى عنه بكر بن زرعة
وقال يعقوب بن شيبة : قلت لعلي ابن المديني : من روى عن أبي حسان غير قتادة ؟ قال : لا أعلم أحدا روى عنه غير قتادة
وقال يعقوب بن شيبة : قلت لابن المديني : من روى عن أبي حسان غير قتادة ؟ قال : لا أعلم
، وقد سمع منه شعبة بن الحجاج
، ذكره ابن عساكر وقال : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة . وعمدته في إدراكه أنه استند إلى ما أخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدي بأسانيده قال : لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري ، وهو يومئذ شيخ ابن بضع وتسعين سنة . فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا . وقد أفحش مسلم المذكور القول والفعل بأهل المدينة ، وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا ، وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك العسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ، ثم رفع القتل وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد ، وتوجه بعسكره إلى مكة ليحارب ابن الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت ، فمات في الطريق ، وذلك في سنة ثلاث وستين . واستمر الجيش إلى مكة فحاصروا ابن الزبير ، ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس ، فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية فانصرفوا ، وكفى الله المؤمنين القتال . والقصة معروفة في التواريخ ، ولولا ذكر ابن عساكر له لما ذكرته ، كما تقدم الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم .
وكان أشبه ولد عبد المطلب بالنبي صلى الله عليه وسلم ، أدرك جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه صفوان بن موهب
روى عنه أبو بكر بن خزيمة في « صحيحه » غير حديث .
وأخرج ابن خزيمة عنه في صحيحه .
يروي المراسيل
قلت : في ماء البحر ، إنما رواه عن الفراسي نفسه ، وكذا هو في سنن ابن ماجه ، وقد حكم ابن القطان بانقطاعه ، والله تعالى أعلم
وذكر الحافظ ابن عساكر أنه روى عن ابن عباس ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الأشعث الصنعاني مرسلا