ابن

وأرسل عن عبادة بن الصامت وغيرهم

وكان من عبادها وزهادها ، أدرك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأكثر روايته عن أبي قلابة وأبي الأشعث ، روى عنه : محمد بن سيرين ، وابنه عبد الله ، شهد الجماجم ، لم يرم فيه بسهم ولا طعن فيه برمح ، مات سنة مائة ، وقد قيل : إنه مولى طلحة بن عبيد الله

أحسبه الذي يقال له : الطنبذي ، فإن كان ذاك فقد ذكرناه في التابعين

ورأيت له حديثا منكرا

وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم ، جمع تاريخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر إلا من أغفله البخاري في " تاريخه " ، وهو كثير الفوائد ، في مجلد واحد .

وقال عبد الله بن يوسف الأزدي - يعني ابن الفرضي : كان مسلمة صاحب رقى ونيرنجانات ، وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات ، وتوفي يوم الاثنين لثمان بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين ، وهو ابن ستين سنة .

وقال أبو محمد بن حزم : يكنى أبا القاسم ، كان أحد المكثرين من الرواية والحديث ، سمع الكثير بقرطبة ، ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاثمائة ، فسمع بالقيروان ، وأطرابلس ، والإسكندرية ، وإقريطش ، ومصر ، والقلزم ، وجدة ، ومكة ، واليمن ، والبصرة ، وواسط ، والأبلة ، وبغداد ، والمدائن ، وبلاد الشام ، وجمع علما كثيرا ، ثم رجع إلى الأندلس ، فكف بصره .

وفي " الثقات " لابن حبان : مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي ، من أهل الكوفة ، يروي عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع ، روى عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي ، فيحتمل أن يكون هو ، ثم ظهر أنه هو ؛ فقد ذكره بذلك كله البخاري ، ولم يذكر فيه جرحا .

قال الحافظ أبو القاسم في تاريخ دمشق : هما واحد ، وفي ذلك نظر ، وما قاله ابن أبي حاتم أولى بالصواب ، فإن الجهني معروف وليس بمجهول قد روى عنه غير واحد كما تقدم ، ولم يدركه الطاطري ، إلا أن تكون روايته عنه مرسلة ، والله أعلم

ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام

وهذان الحديثان عن ابن عجلان ، عن أبيه ، غير محفوظين عنه

وهذا عن الأعمش غير محفوظ ، وهو منكر . واختلف ابن عفير وهشام في إسناده ؛ فقال هشام : عن مسلمة ، عن الأعمش . وقال ابن عفير : عن مسلمة ، عن أبي علي الكوفي ، عن الأعمش . وأبو علي لا يدرى من هو ، ويروى هذا الحديث عن عبد الله بن عصمة النصيبي ، عن محمد بن سلمة البناني ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الأحاديث غير محفوظة

قال ابن السكن : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث لا يذكر في شيء منها سماعا - كذا قال

ولم يصرح فيه بالسماع

قال الشيخ : وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر

وقال ابن عدي بعد أن أورد هذا وآخر : هو معروف بهذين الحديثين ، وليس له كبير شيء

وليس للمسور كثير حديث ، وهو معروف بهذين الحديثين

وحكى العقيلي عن موسى بن داود : بلغني أنه كان في جيش الحجاج الذين حاصروا ابن الزبير ورموا الكعبة بالمنجنيق . انتهى . وقد جزم بذلك ابن يونس في تاريخه

وقال ابن شاهين في كتاب « الثقات » قال يحيى : مشمعل بن إياس بصري ثقة ، ومشمعل بن ملحان صالح الحديث ، إلا أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرا ، وفي رواية ابن أبي خيثمة : المشمعل الذي روى عنه يحيى بن سعيد القطان ثقة

وقال علي بن المديني : أبو يحيى الذي روى عنه ابن السائب عن ابن عباس يقال له : زياد الأنصاري ، وقال في موضع آخر : أبو يحيى زياد مولى مخرمة ، روى عنه ابن السائب وحصين بن عبد الرحمن ، وليس هو أبو يحيى الأعرج ، أبو يحيى الأعرج اسمه مصدع ، وهو أيضا مولى الأنصار ، وهو المعرقب ، عرقبه بشر بن مروان . قلت لسفيان : في أي شيء ؟ قال : في التشيع

وقد تقدم بيان الاختلاف فيه في كعب بن عمرو وفي عمرو بن كعب ، والرواية جاءت من طريق ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فالجد هو الذي قيل إن له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم . واختلف في اسمه ، وأما مصرف فليس بصحابي جزما

رواية البزار ظاهرة الإرسال ، لكن فيها أبو مصعب . وأما رواية غيره فالوصل فيها ظاهر ، لكن عبد الملك كان يدلس

قال الشيخ : ولمصعب هذا غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف ، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة .

قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل من حديث ابن أبي عروبة وقتادة ، ولا يرويه عن ابن أبي عروبة غير مصعب بن إبراهيم هذا

قال الشيخ : وهذا منكر عن الزهري ، وإنما يروي هذا ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف ، عن عروة . وقد روي هذا عن ابن جريج ، عن ابن أبي ذئب ، عن مخلد . قال الشيخ : ومصعب هذا قال : عن ابن جريج ، عن الزهري ، عن عروة . وليس هذا من حديث الزهري

ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي المراسيل . قلت : كذا قال في الطبقة الثالثة ، وذكره قبل ذلك في التابعين ، وقال : يروي عن عائشة

يروي المراسيل

قال ابن حبان في ثقات التابعين : روى عن أبيه وأخيه ، ولم يسم من روى عنه

وكان مصعب جميلا جوادا شجاعا ، وله في ذلك أخبار كثيرة

بيض له ابن أبي حاتم

وقال ابن المنادي : كتبت عنه أيام ابن زبيدة

أرسل عن جده

قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مصعب بن ثابت يرويها عنه بشر بن السري ، وليس لمصعب بن ثابت كثير حديث

وقد أدخلته في الضعفاء وهو ممن استخرت الله فيه

وقال البيهقي في المدخل : حديثه عن عثمان منقطع . قلت : ووقفت في كتاب المصاحف لابن أبي داود على ما يدل على صحة سماعه منه

وقال ابن حبان في الثقات : كان يدلس . وكف في آخر عمره

وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه : كان يروي عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى : ما قطعتم من لينة [ الحشر : 5 ] ، قال : النواة ، كنت أشتهي أن أسمعه منه ، قال : وكان من الشيعة ، وضعفه

وكان من علماء الناس بالأنساب وأيام الناس وما كان فيهم من الحوادث

حدث عن الثوري وغيره بأسانيد ومتون لا تعرف ولا يرويها غيره .

قال الشيخ : وهذا عن الثوري ، لا يرويه عنه غير مصعب بن ماهان . ولمصعب بن ماهان عن الثوري نسخة طويلة . ثناه ابن العراد ، ثناه محمد بن أحمد البلخي بمصر ، عن زهير بن عباد ، عن مصعب قال : وروى عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، عن مصعب بن ماهان ، عن الثوري - أحاديث غير محفوظة منكرة ، منها عن الثوري ، عن حماد بن سلمة . ومنها عن الثوري ، عن محمد بن المنكدر حديث آخر . ومنها عن الثوري عن سهيل . وهذه الأحاديث مناكير لا تحفظ عن الثوري ، إلا أنه رواه مصعب عنه وعن مصعب عمرو بن أبي سلمة