قال أبو محمد : وروى هو عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعتقها
وأما ابن أبي حاتم ففرق بين مضارب ابن حزن التميمي ومضارب العجلى ومضارب بن بشير ، وتبع في ذلك البخاري
يروي المراسيل ، روى عنه : قتادة ، إن لم يكن مضارب بن حزن فلا أدري من هو
يروي عن جماعة من الصحابة
وذكره ابن حبان في " الثقات ". قلت : ثم قال : مضارب العجلي إن لم يكن ابن حزن ، فلا أدري من هو
وقد روى مضارب - وهو ابن حزن العجلي - رواية عن علي وغيره
يروي المقاطيع والمراسيل
وكان معجبا بروايته
روى عن : أنس ، يقال : مرسل
ربما أخطأ
وقال البغوي ويحيى بن معين والنسائي وابن عبد البر في آخرين : لم يرو عنه إلا أبو إسحاق السبيعي .
وتبع ابن حبان البخاري ، فذكر ابن يزيد في "الضعفاء" ، وذكر مطرح الأسدي في ثقات أتباع التابعين
وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم
ذكره ابن عدي في الكامل ، وقال : يأتي بمناكير ، ثم ساق أحاديث بواطيل من رواية أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني عنه ، وأحمد كذبه الدارقطني ، والذنب له فيها لا لمطرف
قال الشيخ : ورأيت أهل مصر لما حدثنا ابن أبي صالح عن مطرف هذا كانوا يتهمونه أنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف ، وظلموه ؛ لأن هذا الحديث حديث سهيل كما ثناه . رواه عن مطرف علي بن بحر وعباس الدوري والربيع اللاذقي ، فعلم بذلك أن لمطرف هذا أصلا .
قال الشيخ : وهذا ، والذي أمليته لابن أبي ذئب قبله - غير محفوظين ، وأبو مودود اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان ، من أهل المدينة ، عزيز الحديث
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ، عن عطاء وعمرو بن دينار من حديث عمر بن حبيب وابن شريح ، رواهما مطرف عنهما . وعمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث
ولهذا قال ابن عدي : لم أر في حديثه منكرا
وأما ابن عدي فقال : لم أر له متنا منكرا
لا أعلم له رؤية ، شهد فتح تستر مع أبي موسى
ونسبه خليفة بن خياط فقال : ابن مالك بن قشير بن كعب - كذا في تاريخ ابن عساكر وليس بجيد ، ولعله كان فيه " من بني قشير بن كعب " ؛ فإن بين مالك وقشير اثنين أو ثلاثة .
قال الشيخ : والمطلب هذا هو روايه ، عن أبي صالح ، عن الليث بنسخ الليث ، ولم أر له حديثا منكرا غير هذا الحديث ، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا
قال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا سوى هذا ؛ حدثناه عصمة البخاري ، حدثنا مطلب ، حدثنا أبو صالح ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " ، انتهى . وبقية كلامه : وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة
وقال ابن يونس : روى عن موسى بن علي عن أبيه عن جده حديثا منكرا
ذي الزوائد ، وقيل : عن رجل عن ذي الزوائد ، وهو الصواب
لست أعرف أباه ولا جده ، والخبر ليس بصحيح من طريق أحد فيعتبر به
وقال ابن البرقي : ذكر بعض أهل الحديث أنه قتل يوم الجمل ، ويقال : لم يدرك من عصاة قريش الإسلام أحد غيره .
الذي في " الثقات " لابن حبان : مطيع الغزال أبو الحسن ، روى عن أبيه عن جده ، وعنه محمد بن القاسم وأهل الكوفة ، لست أعرف أباه ولا جده ، والخبر ليس بصحيح من طريق أحد ، فيعتبر به .
قال المزي : ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، كذا قال ، والذي في « الثقات » : مطيع الغزال ، أبو الحسن ، يروي عن أبيه ، عن جده : « كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه » ، روى عنه محمد بن القاسم وأهل الكوفة ، لست أعرف أباه ولا جده ، والخبر ليس بصحيح من طريق أحد فيعتبر به .
قال أبو أحمد بن عدي : له حديثان غير محفوظين
قال الشيخ : ولمطيع بن ميمون بهذا الإسناد حديث آخر ، وجميعا غير محفوظين
قال الشيخ : ولم يرو أحد هذا ، عن أبي عاصم إلا قال فيه ابن جريج ، عن مظاهر ، ثم قال أبو عاصم ، ثنا مظاهر الأخداش بن مخلد هذا فقال : ثنا أبو عاصم ، عن الثوري ، عن مظاهر ، ولم أكتب إلا عن أحمد بن عاصم هذا
وحكى عنه : ابن عون قنوته في رمضان ، ولم يدركه .
وروى له البزار حديثا وصرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
واختلف في إسناده على نصر
الإمام المقدم في علم الحلال والحرام
وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر وكتب عنه
ورجل من بني سلمة يقال له : سليم ، قصة معاذ بن جبل ، مرسل
أرسل حديثا ، فوهم من ذكره في الصحابة
تابعي . أرسل عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول عند الإفطار .