أرسل حديثا ، فوهم من ذكره في الصحابة
يروي المراسيل
يروي المراسيل . روى عنه حصين بن عبد الرحمن ، من " ثقات " ابن حبان
وقال بعضهم : سمع معاذ عمر بن الخطاب - ولا يصح ، وهو أخو عثمان ، وكذا قال أبو حاتم الرازي : لا يصح سماعه من عمر . انتهى . وإذا لم يصح سماعه من عمر فكيف يدرك العصر النبوي وروايته
خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عبد الله النيسابوري وأبو محمد السمرقندي
وقال محمد بن عيسى بن الطباع : ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عليه في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري ، فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه في شيء من الحديث مع شغله بالقضاء .
وقال محمد بن عيسى ابن الطباع : ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عليه في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري ، فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه في شيء مع شغله بالقضاء
قال ابن عبد البر : قيل: إن حديثه مرسل
قال أبو عمر : قيل إن حديثه مرسل . قلت : أخذ تسميته من ابن أبي حاتم ، وإنما هو مقاتل بن معدان ، وقد سماه على الصواب في ترجمة قطبة في موضعين ، ومقاتل تابعي باتفاق
أخبرنا الساجي سمعت عباسا العنبري يقول : سمعت علي بن المديني يقول : سمعت معاذ بن هشام بمكة يقول . وقال له عندك قال : عندي عشرة آلاف ، فأنكرنا عليه وسخرنا به ، فلما جئنا إلى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال ، يعني عن أبيه فقال : هذا سمعت وهذا لم أسمعه ، فجعل يميزها .
وقال عباس بن عبد العظيم العنبري ، عن علي بن المديني : سمعت معاذ بن هشام يقول : سمع أبي عن قتادة عشرة آلاف . وقال في موضع آخر ، عن علي بن المديني : سمعت معاذ بن هشام بمكة ، وقيل له : ما عندك ؟ قال : عندي عشرة آلاف ، فأنكرنا عليه وسخرنا منه ، فلما جئنا إلى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال ، يعني عن أبيه ، فقال : هذا سمعته ، وهذا لم أسمعه ، فجعل يميزها .
وكانت من العابدات
قال الشيخ : ومعارك هذا أنكر عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال : اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا وغير هذا مما ذكرت يشبهه ، وكل ذلك غير محفوظ
هذا سند قوي
يروي المراسيل
عثمان رضي الله عنه ، مرسل
تابعي أرسل حديثا
وكذا أثبت صحبته البخاري ، وأبو حاتم ، وابن البرقي
وذكره ابن البرقي في الصحابة . وقال : له أحاديث يسيرة .
وذكره يعقوب بن سفيان وابن حبان في التابعين ، لكن ابن حبان ذكره في الصحابة أيضا
وقال ابن يونس : يكنى أبا نعيم ، وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشهد فتح مصر
وقد ذكره ابن حبان في "الصحابة
بيض له
وقال إسماعيل بن إبراهيم : نمير بن عامر هم إخوة سوآة بن عامر ، وكان قليل الحديث
وذكره ابن حبان والعجلي في ثقات التابعين
وكان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم ، وإنما سمي الضال لأنه ضل في طريق مكة فقيل : الضال
قلت : كان معمرا أدرك أبا رجاء العطاردي وروى عنه ، وأبو رجاء ممن أدرك الجاهلية
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد ليس بمحفوظ
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الثوري بإسناديهما باطلان
وكان من عقلاء الناس
قال ابن حبان : كان من عقلاء الناس
وقال ابن حبان : كان من عقلاء الرجال
قلت : الحديث الذي أخرج له أحمد أورده البخاري في ترجمته ، وهو عندهما من طريق قتادة ، عن نصر بن عاصم ، عن معاوية الليثي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يصبح الناس مجدبين ، فينزل الله رزقا . الحديث ، فيمن يقول : مطرنا بنوء كذا ، ومن يموت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا تلحق الرواية عنه بالسماع إلا لصحابي مثله ، فالذي صلى عليه غير الذي روى عنه نصر ، وقد أوضحت ذلك في كتاب الإصابة
وأما طريق سعيد بن المسيب المرسلة فرويناها في فضائل القرآن لابن الضريس من طريق علي بن زيد بن جدعان عنه . وأما طريق الحسن البصري فأخرجها البغوي وابن منده من طريق صدقة بن أبي سهل عن يونس بن عبيد عن الحسن عن معاوية بن معاوية المزني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان غازيا بتبوك ، فأتاه جبريل فقال : يا محمد ، هل لك في جنازة معاوية بن معاوية المزني؟ فذكر الحديث . وهذا مرسل ، وليس المراد بقوله " عن " أداة الرواية ، وإنما تقدم الكلام أن الحسن أخبر عن قصة معاوية المزني
وقال أبو حاتم : قلت لعلي بن المديني : فمعاوية بن هشام وقبيصة ، والفريابي ؟ قال : متقاربين .
قال الشيخ : ومعاوية الأطرابلسي هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليت غير محفوظة ، ولمعاوية غير ما ذكرت عن الزهري وغيره ، وعامة رواياتها فيها نظر
قال الشيخ : وهذا عن الزهري ، عن أبي الزبير لا يرويه غير معاوية بن يحيى وعن معاوية محمد بن الحسن الواسطي
وقال أبو أحمد بن عدي : في بعض رواياته ما لا يتابع عليه .