ابن

قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليت غير محفوظة ، ولمعاوية غير ما ذكرت عن الزهري وغيره ، وعامة رواياتها فيها نظر

وقال أبو أحمد بن عدي : في بعض رواياته ما لا يتابع عليه .

قال الشيخ : وهذا عن خالد الحذاء لا يرويه غير معاوية

قال الشيخ : وهذا عن الزهري ، عن أبي الزبير لا يرويه غير معاوية بن يحيى وعن معاوية محمد بن الحسن الواسطي

وقال ابن خراش : رواية الهقل عنه صحيحة تشبه نسخة شعيب ، ورواية إسحاق الرازي عنه مقلوبة .

وعندي أن صاحب القصة مع أبي سفيان هو صاحب الأبيات الدالية التي تقدمت في معبد بن أبي معبد ، والعلم عند الله تعالى

ذكره أبو عمر فقال : هو الذي رد أبا سفيان يوم أحد عن الرجوع إلى المدينة

يروي المراسيل

قال أبو عمر : هو غير معبد الذي تكلم في القدر . وقيل : هو هو . قلت : هذا الثاني باطل ؛ فإن القدري وافق هذا الصحابي في اسم أبيه ونسبه ، واختلف في اسم أبيه ؛ فقيل : خالد - مثل الصحابي ، وقيل : عبد الله بن عويم ، وقيل : عبد الله بن عكيم . ومن ثم زعم بعضهم أنه ولد الذي روى حديث : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . وحكى البخاري في "التاريخ الصغير" أنه معبد بن عبد الرحمن ، فالله أعلم

قال أبو عمر : هو غير معبد الذي تكلم في القدر . وقيل : هو هو . قلت : هذا الثاني باطل ؛ فإن القدري وافق هذا الصحابي في اسم أبيه ونسبه ، واختلف في اسم أبيه ؛ فقيل : خالد - مثل الصحابي ، وقيل : عبد الله بن عويم ، وقيل : عبد الله بن عكيم . ومن ثم زعم بعضهم أنه ولد الذي روى حديث : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . وحكى البخاري في "التاريخ الصغير" أنه معبد بن عبد الرحمن ، فالله أعلم

وكان عابدا صابرا على التهجد يصلي الغداة والعشاء بوضوء واحد ، مات في أول ولاية خالد على العراق ، وكان خالد على العراق سنة ست ومائة وعزل سنة عشرين ومائة

وليست له صحبة

وفي « الاستيعاب » : معبد بن خالد الجهني ، يكنى أبا زغوة ، وفي نسخة : أبو روعة ، أسلم قديما ، وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح ، مات سنة اثنتين وثمانين ، وقيل : وهو ابن بضع وثمانين

وعن عمران بن حصين ، يقال مرسل

ربما أخطأ

قال لنا أبو داود : فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة ، وقول ابن أبي داود : تفرد بها أهل الكوفة ، يعني رواه معرف بن واصل ؛ لأنه كوفي ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد . قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد

وهذا منكر بهذا الإسناد . ومعروف هذا قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة ، وكلها غير محفوظة

وعبد الله بن بريدة ، إن كان محفوظا

يقال : إنه رأى أنسا

قال ابن ماجه في الصلاة : حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا أبو الخطاب الدمشقي عن رزيق أبي عبد الله عن أنس في فضل صلاة الجماعة . فيقال : إن أبا الخطاب هذا هو معروف الخياط ، فقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمته ، ولكن رواه الطبراني في الأوسط عن محمد بن نصر عن هشام بن عمار ، حدثنا أبو الخطاب حماد الدمشقي . فالظاهر أنه آخر غير معروف الخياط

وهذه الأحاديث لمعروف عن واثلة منكرة جدا ، ومعروف هو مولى واثلة

قلت : أورد له ابن عدي في ترجمته عدة أحاديث منكرة من رواية عمر بن حفص المعمر ، والبلية فيها منه لا من معروف

وكان مولده سنة مائة . قلت : إن صح أن هذا مولده فروايته عن مجاهد مرسلة ، والظاهر أن بينهما ابن أبي نجيح

وفي « الاستيعاب » : يكنى أبا عبد الرحمن ، وكان فاضلا تقيا شابا غضا طريا

وروى عنه مسروق وجماعة من التابعين منهم الشعبي والحسن البصري ، ويقال : إن روايتهم عنه مرسلة

وفي كتاب الصحابة لابن حبان : قتل يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين

والحسن البصري . وقيل : لم يسمع منه

وقول العجلي فيه نظر ؛ فإن قيس بن عاصم المنقري وطلق بن علي الحنفي ، كلاهما من الصحابة ، وكلاهما يكنى أبا علي

وكان معلما

قال ابن حبان : كان معلما

روى عنه : أرطاة بن المنذر بنسخة مستقيمة فيها غرائب

يعتبر حديثه من غير رواية الكديمي عنه

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه معلى بن الفضل ، ولمعلى غير ما ذكرت ، وفي بعض رواياته نكرة

ربما أغرب

وقال ابن عدي : هو معدود من زهاد أهل البصرة ، ولا أرى برواياته بأسا ، ولا أدري من أين قال ابن معين : لا يكتب حديثه

روى له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه حديثا ، وقال : ليس هذا مما يحتج به ، ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم أستجز أن نبوب له بابا

قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد ، ورواة هذا الحديث متهمون : المعلى بن عرفان ، وعلي بن القاسم ، وزكريا بن يحيى الكسائي . كلهم مغالون ، من متشيعي أهل الكوفة . ولمعلى بن عرفان غير ما ذكرت

قال الشيخ : ولمعلى بن منصور حديث صالح عن ثقات الناس ، يرويه عنهم . وقد حدث عنه من المعروفين جماعة ، وأرجو أنه لا بأس بحديثه ، ولأني لم أجد في حديثه حديثا منكرا ، فأذكره .

وكان ممن جمع وصنف

وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت [ 68 ] من قول العقيلي : إنه عندهم يكذب ، وذكره ابن حبان في " الثقات " وكناه أبا يعلى ، وكناه الخطيب أبا الحسن ، وذكر في شيوخه شعبة ومالكا ، وفي الرواة عنه هارون بن سليمان وأحمد بن عصام الأصبهانيين والكديمي .