قال الشيخ : ولمعلى بن ميمون غير ما ذكرت من الأحاديث ، والذي ذكرت والذي لم أذكر كلها غير محفوظة مناكير ، ولعل الذي لم أذكره أنكر من الذي ذكرته . ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلا أن أحاديثه رأيتها غير محفوظة ، فشرطت في أول الكتاب أن أذكر كل من هو بصورته
كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي بن عبد الله المديني ، وذكر أبا عبيدة معمر بن المثنى فأحسن ذكره وصحح روايته ، وقال : كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا
نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله الطهراني ، أنا عبد الرزاق عن رباح قال : سألت ابن جريج عن شيء من التفسير فأجابني ، فقلت له: إن معمرا قال كذا ، وكذا قال : إن معمرا شرب من العلم ما نقع
وذكر المزي ومن خط المهندس مجودا : قال ابن جريج : إن معمرا شرب العلم بأنقع
وقال محمد بن كثير الصنعاني ، عن معمر : جلست إلى قتادة ، وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا إلا كأنه منقش في صدري . وقال أبو الحسن بن البراء ، قال علي بن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة - يعني بعد التابعين - فلأهل البصرة شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحماد بن سلمة ، ومعمر بن راشد ، وذكر باقيهم
وعده علي ابن المديني وأبو حاتم فيمن دار الإسناد عليهم
وقال أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، قال ابن جريج : إن معمرا شرب من العلم بأنقع .
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد [ بن البراء ] قال : قال علي ابن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة فلأهل البصرة شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحماد بن سلمة ، ومعمر بن راشد ، ويكنى أبا عروة مولى حدان ، ومات باليمن سنة أربع ، وخمسين ، ومائة سمع من ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبي إسحاق الهمداني
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي ، نا محمد بن رجاء أنا عبد الرزاق قال : سمعت ابن جريج يقول : عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق من أهل زمانه أعلم منه
يروي عن : المدنيين وأدرك يوسف بن عبد الله بن سلام ، روى عنه : محمد بن إسحاق
قال ابن عبد البر : كان من شيوخ بني عدي
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف [ 7779 ] ، وحكم عليه المؤلف بالوضع ، وما ذكر من وثق مطرفا ، وقد ذكرنا بالظن أن ابن حبان ذكره في " الثقات " . وأما معمر فذكره أيضا ابن حبان في " الثفات " فقال : هو آخر من روى عن مكي ، روى عنه أهل بلده .
البخاري لما ذكره في تاريخه الكبير قال : معن بن عبد الرحمن بن مسعود المهري سمع جده سمع ابن عمر ، وروى موسى بن إسماعيل عن مطر بن حمران عن عبد الرحمن بن سعوة ، وكذا ذكره ابن حبان
وكان هو الذي يتولى القراءة على مالك رحمه الله
قال ابن عبد البر : كان قد نزل به داء الجذام فعولج منه بأمر عمر بن الخطاب بالحنظل ، فتوقف ، وتوفي في خلافة عثمان ، وقيل : بل في خلافة علي سنة أربعين [ وهو قليل الحديث ]
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان قد نزل به داء الجذام فعولج منه بأمر عمر بن الخطاب بالحنظل ، فتوقف أمره وتوفي في خلافة عثمان . وقيل : بل توفي سنة أربعين في آخر خلافة علي ، وهو قليل الحديث .
وفي كتاب « الثقات » : الكندي
وقال ابن القطان : مغراء بن المخارق العبدي ، لم يعرف فيه ما يترك حديثه ، وروى عنه جماعة
وقال ابن القطان : لم أره في كتاب الكوفي ، يعني العجلي ، قال : ولا يعرف فيه تجريح ، وأنكر على عبد الحق طعنه في حديثه
وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت ابن سيد الناس وبقبة بيبرس والمنجبية ، وهي مدرسته خارج باب زويلة ، ودرس بالصرغتمشية أول ما فتحت ، ثم صرفه عنها صرغتمش نفسه ، ولم يلها بعده محدث ، بل تداولها من لا خبرة له بفن الحديث .
وسمع الشيخ علاء الدين محققا من تاج الدين بن دقيق العيد ، وأبي المحاسن الختني ، وعبد الرحيم المنشاوي ، وأبي النون الدبوسي فأكثر عنه جدا ، ومن أهل عصره ، فبالغ ، وحصل من المسموعات ما يطول عده ، وأكثر طلبه بنفسه وبقراءته .
وفي آخر الأمر ادعى أن الفخر ابن البخاري أجاز له ، وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة ، فيكشط الواسطة ، ويكتب فوق الكشط " أنبأنا " .
وذكره ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام ، وقد أدرك الزبير وكعبا
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام ، وقال : أدرك الزبير وكعبا .
يقول إنه أدرك بزهاء ألف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيض له ابن أبي حاتم
قال الشيخ : وهذا الحديث في الموطأ ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد . وذكر سعيد في هذا الإسناد غريب ، لا أعلم يرويه عن مالك غير مغيرة هذا
وقال الشيخ : وقوله في متن هذا : من قلال هجر ، غير محفوظ ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث من رواية مغيرة هذا عن محمد بن إسحاق
قال الشيخ : والمغيرة ترك طريق هذا الحديث ، وقال : عن ابن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر . وكان هذا أسهل عليه ، ومحمد بن إسحاق يرويه عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن الوازع بهذا الإسناد غير مغيرة هذا
حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل
وقال عبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير ، يعني في البدعة والكذب : جهم ومقاتل وعمر بن صبح
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، ثنا الفضل بن عبد الجبار ، سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الأم أحق بالصلة والأب بالطاعة . قال الفضل والمثنى : سمعت عليا يقول : ابن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين .
وقال علي بن الحسن بن شقيق : سمعت ابن المبارك يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الأم أحق بالصلة والأب أحق بالطاعة . لم يرو ابن المبارك عن مقاتل إلا هذين الحرفين
وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان ، وقال في سياقه : المحاربي عن مقاتل دوال دوز - وهذا لقب له - فذكر الحديث . وقوله : " وهذا لقب له " - من كلام الذهبي ، وليس كما قال ، بل هو لقب أبيه ، كما ذكره المزي في " التهذيب " في أول ترجمة مقاتل بن سليمان أن البخاري حكى أن المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان ، فسمى أباه جوال دوز ، وأن عيسى بن يونس وافقه ، لكن قال بدال بدل الجيم ، وهذا يدل على وهم من ظن أنه ابن حيان ، وعلى وهم من ظن أنه آخر كالطبراني حيث قال : لم يسند غيره .
وقال أبو أحمد ابن عدي : واسطي معروف .
وقال أبو سعيد بن يونس : ذكر أنه من أهل مصر ، ويقال : لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه فخرج من مصر ، وسكن الشام ، ويقال : إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس ، ويقال : كان اسم أبيه شهراب ، وكان مكحول يكنى أبا مسلم وكان فقهيا عالما رأى أبا أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك ، وسمع واثلة بن الأسقع
ولم أره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان