ابن

وقال ابن يونس : ذكر أنه من أهل مصر ، ويقال : كان لرجل من هذيل من أهل مصر ، فأعتقه فسكن الشام . ويقال : كان من آل فارس . ويقال : كان اسم أبيه شهراب . وكان مكحول يكنى أبا مسلم ، وكان فقيها عالما ، رأى أبا أمامة وأنسا وسمع من واثلة

المشهور، تابعي، يقال: إنه لم يسمع من الصحابة إلا عن نفر قليل

وقال أبو سعيد بن يونس : ذكر أنه من أهل مصر ، ويقال : لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه فخرج من مصر ، وسكن الشام ، ويقال : إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس ، ويقال : كان اسم أبيه شهراب ، وكان مكحول يكنى أبا مسلم وكان فقهيا عالما رأى أبا أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك ، وسمع واثلة بن الأسقع

الفقيه،

ووصفه بذلك ابن حبان،

وقد ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب « المراسيل » : ثنا أبي قال : سألت أبا مسهر قلت : سمع - يعني مكحولا - من واثلة ؟ فأنكره . ثنا أبي ، سمعت هشام بن عمار يقول : لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ، وكذا ذكره أبو عمر ابن عبد البر في « التمهيد » وأبو زرعة الرازي

قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : كان هنديا من فقهاء أهل الشام ، وربما دلس .

ولم أره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان

روى عنه أبي ، وأبو زرعة رحمهما الله .

وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : يكنى أبا الفضل ، لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب ، توفي سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين ومائتين ، وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر .

قلت : سقط من السند الصحابي ، وهو والد الملقام . كذلك أخرجه الطبراني من هذا الوجه فقال : عن أبيها ، عن أبيه . وملقام

يروي عن أبيه وله صحبة

ذكره ابن قانع

قال ابن معين ، وابن المديني : لم يسمع من ثوبان .

قال يحيى بن معين ، وعلي ابن المديني : لم يسمع من ثوبان . وقال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع منه . وقال أبو حاتم : قد روى عنه فلا أدري سمع منه أم لا . وقال أبو حاتم أيضا : روى عن ثوبان ، والنعمان بن بشير ، وأبي أمامة ، وعمرو بن عبسة مرسل

وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب « المراسيل » : عن يحيى بن معين ، وقيل له : هل سمع أبو إسلام من ثوبان ؟ قال : لا ، وقال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع ، وقال علي بن المديني : لم يسمع ، وسمعت أبي يقول : يروي ممطور عن ثوبان ، والنعمان بن بشير ، وأبي أمامة ، وعمرو بن عنبسة - مرسل ، وسألت أبي ؛ هل سمع أبو سلام من ثوبان ؟ قال : روى عنه ، فلا أدري سمع منه أم لا .

وعنه : ابنه سلام ، إن كان محفوظا

وأرسل عن حذيفة ، وأبي ذر

صوابه : المنذر بن زياد [ 7912 ]

وروينا في " المحدث الفاصل " للرامهرمزي أن شعبة قال لأبي عوانة : كتابك جيد ، وحفظك رديء ، وبالعكس ، فمع من كنت تطلب الحديث ؟ قال : مع منذر الصيرفي ، قال : هذا صنيع منذر بك . قلت : فأظنه منذرا هذا .

قال الشيخ : وهذا أيضا لا أعلم يرويه عن محمد بن المنكدر غير المنذر بن زياد

قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ ، ولم أر إلا من رواية المنذر بن زياد

رأى شعبة

وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين

وقال ابن يونس : كان فهما ، حاذقا ، صنف مختصرات في الفقه ، وكان شاعرا خبيث الهجو ، يتشيع ، وكان جنديا ، ثم عمي

وقال ابن يونس : كان فهما حاذقا ، صنف مختصرات في الفقه في مذهب الشافعي . وكان شاعرا مجودا ، خبيث اللسان بالهجو . يظهر في شعره التشيع . وكان جنديا قبل أن يعمى

ذكره يحيى بن منده في " تاريخه " ، وقال : صاحب أصول كتب الحديث ، وكان من أروى الناس عن ابن المقرئ

وكان منصور من العباد ، صام ستين سنة وقامها ، وكان جيرانه يحسبونه بالليل في الصيف خشبة قائمة فلما مات كانوا يقولون : الخشبة ما فعلت ، وكان يتشيع ، وكان قد عمش من البكاء

قال الشيخ : ومنصور بن دينار له أحاديث قليلة ، وهو مع ضعفه ممن يجمع حديثه ، وقد روى عنه قوم ثقات .

قال ابن أبي حميد : وكان منصور من خير البصريين

قال أبو حاتم رضي الله عنه : كان منصور بن زاذان من المتقشفين المتجردين للدين ، وكان ينزل بالمبارك قرية من قرى واسط على الدجلة دخلها مرارا ، مات سنة تسع وعشرين ومائة ، وقد قيل : إنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائة في الطاعون ، وخرج في جنازته المسلمون واليهود والنصارى والمجوس يبكون عليه

وكان تقيا نقيا

سليم بن منصور بن عمار : حدثني أبي ، حدثنا بشير بن طلحة ، عن خالد بن دريك ، عن يعلى بن منية رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقول النار يوم القيامة : جز يا مؤمن ؛ فقد أطفأ نورك لهبي ! " أحمد بن منيع : حدثنا منصور بن عمار ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن حذيفة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ، ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم " . منصور بن الحارث : حدثنا منصور بن عمار ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مشاش الطير يورث السل " . عبد الرحمن بن يونس الرقي : حدثنا منصور بن عمار ، حدثني ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه ، فلقيه أعرابي فقال : لو لبست غير هذا يا رسول الله ! فقال : ويحك ، إنما لبست هذا لأقمع به الكبر ! " وساق له ابن عدي جماعة أحاديث تدل على أنه واه في الحديث ، وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا

أخباره في القصص والحث على الخير أكثر من أن يحتاج إلى ذكرها ، ليس من أهل الحديث الذين يحفظون ، وأكثر روايته عن الضعفاء ، وفي القلب منه لروايته عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرتد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مشاش الطير يورث السل . حدثنيه محمد بن داود الرازي ، ثنا أحمد بن شريح الرازي ، ثنا منصور بن عمار ، ثنا ابن لهيعة وليس هذا من حديث ابن لهيعة وإن كان ضعيفا

قال الشيخ : ومنصور بن عمار رجل قد اشتهر بالوعظ الحسن ، وأنه دخل على الليث بن سعد يعظه ، فأمر له بألف دينار ، فقال له : لا تعلم به ابني الحارث فتهون عليه ، وكان يعطي على الوعظ الحسن مال ، وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضا ، وعن كل من يروي ابن لهيعة وغيره ، فإنه يأتي ما يشبه حديث من يروي عنهم ، وابن لهيعة لين في الحديث ، وغير ابن لهيعة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور ، وأرجو أنه مع مواعظه الحسنة لا يتعمد الكذب ، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره

قال الشيخ : ولا يعرف هذا إلا لمنصور بهذا الإسناد

قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لم يروهما ، عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار

قال ابن عدي بعد أن ساقهما : وله غير ما ذكرت ، ويقع في روايته أشياء غير محفوظة .

ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء ، بل ساق له حديثين استنكرهما

وذكر ابن الأثير في ترجمته عن الأمير أبي نصر بن ماكولا أنه ذكر في "الإكمال" منظور بن زبان بن سنان الفزاري هو الذي تزوج امرأة أبيه ، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - من قتله . قال ابن الأثير : لو لم يكن مسلما لما قتله على ذلك ، بل كان يقتله على الكفر . انتهى .