ابن

روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع،

ربما أخطأ

وقع ذكره في الصحيحين في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب في قصة موسى والخضر

قال أبو حاتم : نوفل الأشجعي روى عنه بنوه : فروة وعبد الرحمن وسحيم ، وتابعه على ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب

وفي «الاستيعاب» لأبي عمر : نوفل بن فروة الأشجعي ، لم يرو عنه غير بنيه : فروة ، وعبد الرحمن ، وسحيم بنو نوفل حديثه في " قل يا أيها الكافرون " ، مضطرب الإسناد لا يثبت . وقال ابن قانع : نوفل أبو فروة الأشجعي . وقال أبو القاسم البغوي : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين ، وهو رد لقول البرقي وأبي عمر : له حديث يعنيان واحدا

رواه أبو إسحاق السبيعي عن فروة بن نوفل عن أبيه به ، وفي إسناده اضطراب

في هذا السند ضعف

وله رواية مرسلة .

وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وقد أخرج الترمذي في صحيحه ، وابن خزيمة

روى حديثه سماك بن حرب عنه عن أم هانئ مرفوعا : " الصائم المتطوع أمير نفسه " . ولأم هانئ ابن يقال له : جعدة بن هبيرة . قلت : فيحتمل أن يكون هارون هذا ولد جعدة بن هبيرة

تقدم الكلام مع الحسيني فيه في ترجمة مروان ، وأن ترتيب المسند للحافظ أبي بكر بن المحب ليس فيه من الرواة عن أنس من اسمه مروان إلا مولى هند بنت المهلب ، فكأنه تصحف على الحسيني من هارون إلى مروان ، وهارون ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه أخوه هلال ، وساق الحديث الذي أخرجه أحمد لهلال المذكور ، فهذا هو الصواب ، وهو حبطي - بفتح المهملة والموحدة بعدها طاء مهملة - .

وقال ابن حبان في الثقات: هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل

وقال ابن خزيمة في صحيحه : ثنا هارون بن إسحاق ، ثنا ابن فضيل ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ذكر أنهم يقظوا في النوم على التأذين .

حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر

ربما أخطأ

وقال أبو محمد بن حزم : اليمان وهارون وعلي بنو رئاب : كان هارون من أهل السنة ، واليمان من أئمة الخوارج ، وعلي من أئمة الروافض ، وكانوا متعادين كلهم .

وتناقض فيه كلام ابن حبان ، فذكره في التابعين وقال : سمع أنس بن مالك ، وكنانة بن نعيم ، ثم ذكره في طبقة أتباع التابعين ، وقال : لم يسمع من أنس شيئا

روى عن : أنس ، وقيل : لم يسمع منه

وقال أبو محمد علي بن أحمد بن حزم : اليمان ، وهارون ، وعلي بنو رئاب ، هارون من أهل السنة ، واليمان من أئمة الخوارج ، وعلي من أئمة الروافض ، وكانوا متعادين كلهم

وكان عابدا متقشفا .

سمع أنس بن مالك ، وكنانة بن نعيم

وفرق بينهما النسائي . وقال الحاكم أبو أحمد : لا أدري هما اثنان أم واحد ، ولم يذكر ابن يونس في تاريخه إلا الأول

روى عنه : الثوري ، وكان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ، فلما هزم إبراهيم (242 م 6) هرب إلى واسط فكتب عنه الواسطيون .

وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله ، والصواب التفرقة

ووهم من خلطه بالأول

وكان يتعاطى الحفظ

وقال ابن مردويه في كتاب «أولاد المحدثين» : صنف المسند

روى عن : سالم بن عبد الله ، عن النبي صلى (244 م 6) الله عليه وسلم حديثا مرسلا

ذكرته للتمييز .

وهو أصغر من الذي قبله

قال أبو محمد : سمع منه أبي ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين بعد ما عمي من حفظه . وروى عنه أبي ، وأبو زرعة .

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه أبي ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين بعدما عمي ، من حفظه

وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي من حفظه ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين بعد ما عمي

قلت : وقد أخرج ابن ماجه من رواية هارون بن هارون في السنن حديثين من روايته عن الأعرج، فترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد، وتبعهما المؤلف في الميزان وليس كذلك، لاختلاف نسبهما وطبقتهما، وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم

ذكره ابن عدي وحده في شيوخ البخاري . قلت : وقع في الوصايا من البخاري : حدثنا هارون حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، فذكر ابن عدي في شيوخ البخاري هارون بن يحيى هذا ، ولم يعرف من حاله بشيء ، ووقع في أكثر الأصول من البخاري : حدثنا هارون بن الأشعث ، وهو البخاري المتقدم أن أصله كوفي ، وقد ذكره في شيوخ البخاري أبو نصر الكلاباذي وآخرون ، وهو المعتمد

تفرد ابن عدي بذكره في شيوخ البخاري .

فإنه سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابة

وسمع من شعبة جميع ما أملى ببغداد ، وهو أربعة آلاف حديث

رواه أبو حاتم بن حبان في " كتابه " عن محمد بن الحسن بن قتيبة ، وقال : توفي عمر بن الخطاب وهاشم بن عبد الله بن الزبير ابن تسع سنين . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : هاشم بن عبد الله بن الزبير روى عن عمر ، مرسل ، روى عنه معلى بن رؤبة