ووهم من خلطه بالذي قبله .
بسند حسن
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : إنما ، وأما أبو ظلال فقد ذكره في الضعفاء فقال : شيخ مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال ، يروي عن أنس ما ليس من حديثه . وقد فرق البخاري في التاريخ بينه وبين أبي ظلال ، وكلام المزي يقتضي أنهما واحد ، فلذلك ذكر يحيى بن المتوكل في الرواة عن أبي ظلال
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : إنما ، وأما أبو ظلال فقد ذكره في الضعفاء فقال : شيخ مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال ، يروي عن أنس ما ليس من حديثه . وقد فرق البخاري في التاريخ بينه وبين أبي ظلال ، وكلام المزي يقتضي أنهما واحد ، فلذلك ذكر يحيى بن المتوكل في الرواة عن أبي ظلال
وقد خلطه بعضهم بالذي قبله ، والصواب التفريق
وهذا لو ثبت لدل على أن هلال بن أمية عاش إلى خلافة معاوية حتى أدرك عكرمة الرواية عنه ، ولكن عطاء بن عجلان متروك ، ويحتمل أيضا أن يكون عكرمة أرسل الحديث عنه
يروي عن أنس بن مالك - إن كان سمع منه
وشك ابن حبان في سماعه من أنس .
روى حديثه : تمام بن محمد الرازي في فوائده عن أبي الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال عن أبيه أبي زيد يحيى بن أيوب عن أبيه أيوب ، وعمه زيد ، ابني أبي عقال ، عن أبيهما أبي عقال . قلت : بقيته أن أباه حدثه أن حارثة تزوج إلى طيئ امرأة من بني نبهان فأولدها جبلة وأسامة وزيدا ، وتوفيت ، فذكر الحديث في سبي زيد بن حارثة ومصيره إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفيه أن حارثة قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به ، وهو حديث منكر جدا ، فيه طول ، قد أورده الحافظ أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة في ترجمته ، وقال : إنه لا يروى إلا بهذا الإسناد ، ثم رأيته في المستدرك للحاكم لكنه لم يصرح بتصحيحه
ومن زعم أنه هلال بن قيس فقد نسبه إلى جده
ثنا أبو عروبة الحراني ، ثنا ميمون بن الأصبغ ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا إبراهيم بن سويد ، حدثني هلال بن زيد بن يسار بن بولا ، حدثني أنس بن مالك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " عمرة في رمضان كحجة معي " . وبإسناده ، عن أنس قال : وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المدائن العقيق ، ولأهل البصرة ذات عرق ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل المدينة ذا الحليفة . ثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، ثنا محمد بن أبي السري ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن واقد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، وأبو صدقة صخر بن صدقة اليمامي ، قالوا : ثنا أبو عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عسقلان أحد العروسين التي تهدي شهداءها وفودا إلى الجنة ، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد تقتطع رؤوسهم بأيديهم ، وتنفخ أوداجهم دما ، يقولون : ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد يقول الله : صدق عبادي أدخلوهم الجنة ، واغسلوهم في نهر البيضة ، فيخرجون منها بيضا أنقياء ، يهرجون في الجنة حيث يشاءون ، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة ، وخمسون ألفا وفودا إلى ربهم " . قال الوليد : وزادني عبد الله بن واقد العمري في حديثه ، عن أبي عقال ، عن أنس قال : فالعروس أخرى هي الإسكندرية . قال عبد الله بن واقد العمري : قال عمر بن عبد العزيز قال : يا ليت قبري يكون فيما بين المينا ومنارة الإسكندرية ، ثم قال عمر : المدينة طيبة . ثنا ابن قتيبة ، والحسين بن أبي معشر قالا : ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا ابن عياش ، عن عمر بن محمد ، عن أبي عقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن أنس بن مالك قال : بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأينا بردا ويدا ، فقلنا : يا رسول الله ، ما هذا البرد الذي رأينا واليد ؟ قال : " وقد رأيتموه ؟ " قلنا : نعم ، قال : " ذلك عيسى ابن مريم سلم علي " . ثنا ابن قتيبة ، ثنا أحمد بن البختري ، ثنا عقبة بن علقمة المعافري قال : سمعت أبا عقال يذكر عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبركم برجلين خيار أمتي بعدي : رجل كانت له ماشية فأحدرها إلى مصر من الأمصار ، فباعها واشترى فرسا ، فكان بين المسلمين وعدوهم ؛ ورجل كانت له ماشية يتبع بها أثر السحاب ، يعبد الله لا يشرك به شيئا حتى يدركه الموت . ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل أخذ بالقرآن حظا ولم يعط به " . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ويعقوب بن يوسف بن عاصم قالا : ثنا أحمد بن ملاعب بن حسان ، ثنا ورد بن عبد الله ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عمر بن محمد ، عن أبي عقال ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم فاضت عيناه ، فقال : " كأني أنظر إلى سويقتي الحبشي يهتك أستار الكعبة " . قال : وأبو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت ، وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة
قال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط ، لا يجوز الاحتجاج به بحال .
وذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال : وهذه الأحاديث غير محفوظة
قلت : بل هو المتقدم، كرره بلا معنى
أخبرنا أحمد بن الحسن ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا مروان بن معاوية ، عن هلال بن سويد سمعت أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له ثلاثة طواير فأعطى جارية طيرا فلما كان الغد أتاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألم أنهك أن تخبئ شيئا لغد إن الله يأتيني برزق كل غد " . ثناه محمد بن خريم ، ثنا هشام ، ثنا مروان ، ثنا هلال بن سويد قال : سمعت أنس بن مالك يقول : كنا نأخذ سلافة الزبيب وسلافة التمر فننقعها فنشربها فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن ذلك وأمرنا أن نجعل كل واحد منهما على حدة ولم أخلط بينهما . وهذان الحديثان أنكرا على هلال بن سويد هذا وهو أبو المعلى بن هلال
تبعه أبو موسى في الذيل ، وإنما رواه هلال بن عامر ، عن أبيه ، أو عن رافع بن عمرو ، وأخرجه أحمد ، عن محمد بن عبيد كذلك ، وعن أبي معاوية ، عن هلال بن عامر ، عن أبيه ، وأبو داود والنسائي من طريق مروان بن معاوية ، عن هلال ، عن رافع ، وتابع أبا معاوية يعلى بن عبيد ويحيى القطان وغيرهما ، وهي الراجحة
وقال ابن عدي : هو معروف بهذا الحديث وليس هو بمحفوظ
وقال أبو أحمد بن عدي : هو معروف بهذا الحديث ، وليس الحديث بمحفوظ .
ولما ذكر ابن حبان حديث وابصة في صحيحه قال : سمع هذا الخير هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة ، وسمعه من زياد بن أبي الجعد عن وابصة ، فالطريقان جميعا محفوظان .
وأما قول المصنف : أدرك عليا وروى عن أبي الدرداء ، فعجيب ؛ لأن أبا الدرداء مات قبل علي ، فلا معنى لقوله حينئذ : أدرك عليا ؛ لأنه إن صح سماعه من أبي الدرداء - وما أخاله صحيحا - لكان مدركا لعثمان فضلا عن علي.
أدرك عليا
أدرك عليا
قال ابن حبان : كان من العباد ، وكان لا ينام إلا قاعدا ، ويقول : اللهم اشفني من النوم بيسير ، وارزقني سهرا في طاعتك
وكان من العباد ، كان لا ينام إلا قاعدا ، وكان يقول : اللهم اشفني من النوم بيسير ، وارزقني سهرا في طاعتك
وكان قد حج ستين حجة
وحديث الحبرة يرويه همام عن قتادة ، وحديث قبالان هو غريب عن قتادة ، وقد رواه هدبة ، عن همام ، عن قتادة ، عن أنس بهذا الإسناد أحاديث صالحة . ثناه أبو يعلى ، عن هدبة بالنسخة ، وقد روى هذا الحديث أيضا حديث القبالان عن هارون الأهوازي ، عن قتادة إلا أنه لم يقع لعبدان ، وحديث أم عطية يرويه أيضا همام ، عن قتادة ، عن أنس ، عن أم عطية . وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر ، أو له حديث منكر ، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة ، وهو مقدم أيضا في يحيى بن أبي كثير ، وعامة ما يرويه مستقيم .
وقال أبو أحمد بن عدي : وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث ، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة ، وهو مقدم في يحيى بن أبي كثير .
وقال علي ابن المديني ، وذكر أصحاب قتادة : كان هشام الدستوائي أرواهم عنه ، وكان سعيد أعلمهم به ، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع . قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي فيه
لها إدراك
وقال ابن عبد البر : كان هند فصيحا بليغا ، وصف حلية النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأحسن وأمعن
وقع في كتاب " الصلاة " من صحيح البخاري ، عند ذكر اختلاف أصحاب الزهري عليه في حديثه عنها ، عن أم سلمة أن في بعض طرقه : رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن ابن شهاب ، عن امرأة من قريش ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بدون ذكر أم سلمة . وهذه الرواية ... والمرأة هي هند بنت الحارث ، ولعل من نسبها قرشية تصحفت عليه من الفراسية ، أو أنها نسبت لقريش لكونها من بني كنانة ؛ لأن بني فراس بطن من كنانة
وأخرج له أبو نعيم حديثين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لكن ليس فيهما تصريح
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
وقيل : إن الذي روى عن عمرو وعنه أبو جعفر ، رجل آخر مولى لعمرو بن العاص ، فالله تعالى أعلم
ذكره ابن قانع ، فوهم فيه وهما ظاهرا ؛ فإنه أورد في ترجمته حديثا من طريق هود العصري ، عن جده ، فما أدري كيف غفل حتى جعل هودا صحابيا ؟ وإنما الصحبة لجده ، وهو جده لأمه ، واسمه مزيدة بن جابر ، كما تقدم في حرف الميم
ذهبت كتبه إلا اليسير منها
قلت : هذا خطأ ، وإنما هو هياج
وهياج بن بسطام هذا له أحاديث ، وفيما أمليت مما لا يتابع عليه
قلت : الذي يصح من رواية شعبة وغيره أن أفلح أخا أبي القعيس ، فأبو القعيس إن كان اسمه وائل صحت هذه الترجمة
كان أبوه من أقيال اليمن ، ووفد هو على النبي - صلى الله عليه وسلم - واستقطعه أرضا ، فأقطعه إياها ، وبعث معه معاوية ليتسلمها في قصة له معه معروفة