روى عنه : عبد الله بن خراش بن حوشب بنسخة مستقيمة تشبه حديث الأثبات
وهذا خطأ نشأ عن سقط ، وذلك أن مسلما أخرجه من هذا الوجه ، فقال : عن حبان بن واسع ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد . أخرجه مطولا ، وأخرجه أبو داود ، والترمذي مختصرا
قال : ولأبي حرة من الحديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في حديثه حديثا منكرا فأذكره .
وروى عن : محمد بن زيد العبدي ، ورأى أبا مجلز ، ورأى عكرمة يصلي نهارا يجهر بالقراءة
قال لنا ابن أبي داود : قال واقد : يعني في حديثه عن يزيد الرقاشي قيل هذا ، والصواب : واقد بن سلامة ولم يسمع عن أنس إنما روى هذا عن يزيد الرقاشي ، عن أنس ، وليس واقد بقديم قد سمع منه ابن وهب ، وقد روى عنه الكبار مثل ابن عجلان وغيره .
ذكره ابن حبان في " الثقات " وفرق بينه وبين الذي بعده
قال علي ابن المديني : لا أعلم روى عنه غير سليمان بن المغيرة
عن أم سلمة ، لم أقف على اسم أمها
لا أعرف أمها
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
قال ابن أبي حاتم : حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة
كتب إلى أحمد بن إبراهيم ، عن وثيمة ، عن سلمة بأحاديث موضوعة
وقال ابن يونس : يكنى أبا حذيفة، وكان قد ثقل سمعه قليلا، ولم يذكر فيه جرحا
قال أبو القاسم بن عساكر : هو أدبر من أبيه
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
ربما أخطأ
لا أدري من هو
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو
وروايته عن أبي الدرداء مرسلة .
أدرك المغيرة بن شعبة
وقال علي ابن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدث بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة
وسمع [ وكيع ] من سعيد بن أبي عروبة بأخرة
وفي كتاب «الكفاية» لأبي بكر الخطيب عن علي بن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدثت عنه بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول : ثنا مسعر عن عيشه
وقال إسحاق بن راهويه : كان حفظه طبعا وحفظنا بتكلف
وفضل ابن واره عليه عنبسة بن خالد
قال ابن يونس : توفي في ربيع الأول سنة 211 ، وكانت القضاة تقبله
قال ابن حزم : لا يدرى من هو
وقال أحمد بن منصور الرمادي : اجتمعت ليلة مع محمد بن مسلم بن واره ، فذكرنا أصحاب شعبة ، فقلت أنا : أبو النضر أثبت من وهب بن جرير ، وقال هو : وهب بن جرير أثبت
أنبا أبو الفتح الزهري : أنا علي بن أحمد : أنبا أحمد بن يحيى بن الجارود ، قال : قال علي بن المديني : وهب بن خالد الحنفي يكنى أبا خالد ، روى عنه أبو سنان ، لقيه أبو عاصم النبيل ، وإسحاق الرازي
حديثه عند الشعبي ، فقال بيان ، وفراس ، وجابر ، وغيرهم ، عن الشعبي عنه هكذا ، وقال داود الأودي ، عن الشعبي : هرم بدل وهب ، والأول المشهور .
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " عمرة في رمضان تعدل حجة" . وعنه الشعبي . ويقال : هرم بن خنبش ، ومن قال : وهب ، أكثر وأحفظ . قلت : قد تقدم أن ذلك تفرد به داود بن يزيد الأودي عن الشعبي ، ونص أبو عيسى الترمذي وغيره على أن ذلك غلط
حديثه عند الشعبي ، فقال بيان ، وفراس ، وجابر ، وغيرهم ، عن الشعبي عنه هكذا ، وقال داود الأودي ، عن الشعبي : هرم بدل وهب ، والأول المشهور .
قال : لا أعلم أحدا يرويه عن مالك بن دينار غير وهب بن راشد
قال الشيخ : وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد وهشام الدستوائي إن لقي الزهري فهو طريق غريب ، وما أرى أنه لقي الزهري ، وهشام الدستوائي يحدث عن معمر ، عن الزهري
عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد السبخي ليست روايته عنهم بالمستقيمة
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن ثابت وعن فرقد غير محفوظة ، ولا أعلم يرويها غير وهب بن راشد
قال الشيخ : من حديث مالك يرويه عنه وهب ، ولوهب غير ما ذكرت وأحاديثه كلها فيها نظر
وخرجه أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه ، وكذا أبو حاتم ابن حبان