ابن

وأفاد ابن ماكولا أنه روى عن سلمان الفارسي . قلت : فإن جاءت عنه رواية فهي مرسلة .

وروايته عن سلمان مرسلة

وعنه : الزهري ، وقيل : عن الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، وهو المحفوظ

قلت : وفي "فوائد" الدقيقي عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن حسين ، عن وهب بن عقبة ، عن الوليد بن قيس ، وله صحبة ، فذكر حديثا ، فيحتمل أن يكون هو هذا.

[ وهب] هذا هو أبو البختري القاضي ، المعروف بالكذب ووضع الحديث ، وهذا الحديث مما افتراه ، وقد ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " وكشف أمر هذا الحديث فأجاد .

قال : وهذا لا يرويه إلا وهب بن حفص هذا بهذا الإسناد . ثنا محمد بن سهل الصغار بمصر ، ثنا وهب بن حفص بن عمرو أبو الوليد الحراني البجلي ، ثنا عبد الملك بن إبراهيم ، ثنا شعبة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عمر بن الخطاب ورواه بقية ، عن شعبة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عمر ، وجميعا غير محفوظين

قال : وهذا عن شعبة منكر لا يرويه إلا أبو قتادة وعنه وهب

قال الشيخ : ولوهب بن حفص غير ما ذكرت ، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة

قال : وهذا عن يونس ، عن الحسن غير محفوظ ، وإنما يروي هذا عطاء بن السائب ، عن الحسن ، عن معقل

قال : وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ ، وإنما يرويه خالد الواسطي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عمرو بن يحيى

قال : وهذا لا أعلم يرويه غير وهب بن حفص

قال ابن حبان : ليس له كثير حديث يرجع إليه ،

روى عن : عطاء بن أبي رباح - يقال : مرسلا

وكان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين في طلب الآخرة ، جالس أبا حازم وغيره ، وليس له كثير حديث يرجع إليه

سمع من أم خالد ولها صحبة وهشام بن عروة ، أدرك ابن عمر

ذكره ابن حبان ، وابن السكن ، والطبراني في الصحابة

ذكره ابن حبان ، وابن السكن ، والطبراني في الصحابة

وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث المهدي ، ورواه أبو داود الجفري ، وأبو نعيم والثوري على ما ذكرناه ، وهو يعرف به .

ووقع في "سنن" ابن ماجه عن ياسين ، غير منسوب ، فظنه بعض الحفاظ المتأخرين ياسين بن معاذ الزيات ، فضعف الحديث به ، فلم يصنع شيئا.

قال ابن عدي : وهو معروف به

وقال أبو بكر بن خزيمة : أبو اليمن هذا ملك من الملوك ، كان يعول الربيع وأولئك قبل قدوم ابن طولون مصر ، ووقت دخولنا مصر كان دار الربيع التي يسكنها له .

حدثنا محمد بن جعفر بن رزين قال : ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي قال : ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي عامر يافع بن عامر ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لولا أن لا تدفنوا - لسألت الله أن يسمعكم أصوات موتاكم . أخبرنا القاسم بن الليث ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا معافى بن عمران ، عن إسماعيل بن عياش ، عن يافع بن عامر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن الحصين ، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن ابني توفي فما لي من ميراثه ؟ قال : لك السدس ، فلما تولى الرجل دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ولك السدس الآخر طعمة . قال الشيخ : وليافع عن قتادة غير ما ذكرت ، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش ، وأحاديثه عن قتادة غير محفوظة .

وقال ابن عساكر : قدم مصر ودمشق مرات للتجارة ، ولم يكن يفهم شيئا ، ومات بدمشق في شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة .

وقال ابن عساكر : قدم دمشق ، ومصر ، مرات للتجارة ، ولم يكن يفهم شيئا

قلت : وله رواية عن معاذ بن جبل ، وحديثه مخرج في السنن ، وفي كتاب " خلق أفعال العباد " للبخاري من طريق عمرو بن جارية عنه ، عن أبي ثعلبة ، وروى عنه أيضا عبد الملك بن سفيان الثقفي وعبد السلام بن مكلبة ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين

قال ابن عساكر : الأصح أنه لا صحبة له يعني والحديث مرسل

ثنا عبدان ، ثنا أبو كامل ، ثنا حماد بن زيد , عن يحيى بن أبي أنيسة , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب قال : من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك . وقد رواه جماعة ضعفاء عن الزهري ؛ فيهم ياسين الزيات ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ، وحجاج بن أرطاة ، وغيرهم . والباقون الثقات عن الزهري قالوا : من أدرك من صلاة ركعة فقد أدرك .

ويحيى العجمي المذكور أظنه يحيى بن أبي أنيسة ، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري

ربما أخطأ .

وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره ، عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي ، عن يحيى بن أبي الخصيب ، عن الوليد بن مسلم حديثا ، ثم قال : لم يروه إلا يحيى ، وهو حسن غريب .

يغرب إذا حدث عن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه

وقال ابن القطان : يحيى بن أبي المطاع ، لا يعرف بغير الحديث الذي اختاره البزار عن العرباض في الموعظة [ق251 \ ب]

قال : وهذا الحديث لا يحدث به عن أبي جناب إلا جرير ، فقال : عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت ، وقال سليمان بن قرم : عن أبي جناب عن عدي بن ثابت ، ولم يجعل بينهما مغراء ، وهذان يحدثان به عن أبي جناب

وقال ابن حبان في الثقات : يروي المراسيل

وقد أرسل عن أبي هريرة وغيره .

وخرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان ، وابن خزيمة وقال : في القلب من هذا الإسناد ، فإن كنت لا أعرف يحيى بن أبي سليمان هذا بعدل ولا جرح ، [وإنما خرجت خبره ، يعني : " إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ..... " ؛ لأنه لم يختلف العلماء فيها قديما ، ولا حديثا أن المدرك سجود الإمام إذا فاته الركوع لم يحتسب تلك السجدة التي أدركها ] .

وخرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان ، وابن خزيمة وقال : في القلب من هذا الإسناد ، فإن كنت لا أعرف يحيى بن أبي سليمان هذا بعدل ولا جرح ، [وإنما خرجت خبره ، يعني : " إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ..... " ؛ لأنه لم يختلف العلماء فيها قديما ، ولا حديثا أن المدرك سجود الإمام إذا فاته الركوع لم يحتسب تلك السجدة التي أدركها ] .

قلت : ووقفت على تصانيفه ، وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف ، وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف ، قال ياقوت : لقيته سنة تسع عشرة بحلب .

وروايته عن الصحابة مرسلة

وكان يدلس ، فكلما روى عن أنس فقد دلس عنه ، ولم يسمع من أنس ، ولا من صحابي شيئا ، وكان يحيى بن أبي كثير من العباد ، إذا رأى جنازة لم يتعش تلك الليلة ، ولا قدر أحد من أهله أن يكلمه .