ابن

أنس وقد رآه

وقال أبو حاتم : قال ابن معين : لم يسمع يحيى من زيد بن سلام . قال أبو حاتم : قد سمع منه

وأرسل عن أبي أمامة ، وعروة بن الزبير ، والحكم بن ميناء ، وأبي سلام الحبشي

من صغار التابعين، حافظ مشهور كثير الإرسال، ويقال: لم يصح له سماع من صحابي،

تتمة كلام ابن حبان : كان يدلس ، فكل ما روى عن أنس فقد دلس عنه ، لم يسمع من أنس ولا من صحابي

ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال عمرو بن علي : مات سنة تسع وعشرين ومائة ، وقال غيره : مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة . كذا ذكره المزي ولو نظر في كتاب «الثقات» حق النظر لوجده قد قال شيئا - لم يذكر المزي منه شيئا من عنده ولا من عند غيره - قال : كان يكتب على [ق248 \ ب] السماكين في البازجاه ، مات سنة تسع وعشرين ومائة باليمامة ، وقد قيل : سنة ثنتين وثلاثين ، وكان يدلس ، فكلما روى عن أنس فقد دلس عنه لم يسمع من أنس ولا صحابي شيئا

وقال محمد بن مخلد الدوري ، عن مسلم بن الحجاج : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : ذلك الدجال ، يعني يحيى بن أكثم ، يحدث عن ابن المبارك .

وقال محمد بن مخلد ، عن مسلم بن الحجاج : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : ذلك الدجال - يعني يحيى بن أكثم - يحدث عن ابن المبارك

وقال أحمد بن خلف بن المرزبان ، عن أحمد بن يعقوب : كان يحيى بن أكثم يحسد حسدا شديدا ، وكان مفتنا ، وكان إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث ، فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو ، فإذا رآه يعلم النحو سأله عن الكلام ، ليقطعه ويخجله فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ فناظره ، فرآه مفتنا ، فقال له : نظرت في الحديث ؟ قال : نعم . قال : فما تحفظ من الأصول ؟ قال : أحفظ : شريك عن أبي إسحاق ، عن الحارث أن عليا رجم لوطيا . فأمسك ، فلم يكلمه بشيء

وكان من علماء الناس في زمانه ، حدثنا عنه شيوخنا لا يشتغل بما يحكى عنه ، فإن أكثرها لا يصح عنده

ثنا موسى بن العباس ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا عثمان بن الحكم الحزامي : سألت يحيى بن سعيد عن حديث عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى و قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد فلم يعرفه ، وأنكره ، وهذا يوصله عن يحيى بن سعيد يحيى بن أيوب هذا ، وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد يرويه عن يحيى بن سعيد ، تفرد به أيضا

وقال أبو سعيد بن يونس : كان أحد الطلابين للعلم ، حدث عن أهل مكة والمدينة والشام وأهل مصر والعراق ، وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه ، فحدث عنه يحيى بن إسحاق السالحيني ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ربيعة بن لقيط عن ابن حوالة : " من نجا من ثلاث " : ليس هذا بمصر من حديث يحيى بن أيوب . وروى عنه أيضا عن يزيد ، عن ابن شماسة ، عن زيد بن ثابت : " طوبى للشام " مرفوعا ، وليس هو بمصر من حديث يحيى . وأحاديث جرير بن حازم ، عن يحيى بن أيوب ، ليس عند المصريين منها حديث ، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة ، والله أعلم . وروى زيد بن الحباب عن يحيى بن أيوب ، عن عياش بن عباس ، عن أبي الحصين حديث أبي ريحانة : " نهى عن الوشر والوشم " وليس هذا الحديث بمصر من حديث يحيى بن أيوب ، إنما هو من حديث ابن لهيعة والمفضل وحيوة وعبد الله بن سويد عن عياش بن عباس

قال : وهذان الحديثان ليحيى بن أيوب عن ابن جريج غير محفوظين ، فأما حديث المؤنثين فلا أعلمه رواه غير ابن أخي بن وهب عن عمه عن يحيى بن أيوب ، وحديث أبي الزبير معروف بيحيى بن أيوب ، يتفرد به عن ابن جريج بهذا الإسناد

وقال ابن يونس : كان أحد طلابي العلم بالآفاق ، وحدث عنه الغرباء أحاديث ليست عند أهل مصر ، قال : أحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث ، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة ، توفي سنة ثمان وستين ومائة

وفي «المراسيل» لأبي محمد قال : لم يدرك يحيى ولا أبوه إسحاق البراء بن عازب ، وحديثه عنه : " استطالة الرجل في عرض أخيه " – مرسل

قال الشيخ : ويحيى بن إسماعيل له أحاديث ، وهذا الحديث يعرف به

وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : لم يسمع من ابن عباس . وقال ابن القطان : بينهما أبو الصهباء

وقال ابن أبي خيثمة : لم يسمع من ابن عباس ، كذا رأيت هذا بخط مغلطاي ، وفيه نظر ؛ فإن ذلك إنما وقع في حديث مخصوص ، وهو حديثه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه ، الحديث . قال ابن أبي خيثمة : رواه عن عفان عن شعبة عن عمرو بن مرة عنه عن ابن عباس ، قال : ولم أسمعه منه . وهو في كتاب أبي داود عن سليمان بن حرب وغيره : عن شعبة عن عمرو عن يحيى عن ابن عباس ، ولم يقل في سياقه : ولم أسمعه منه . وكذلك رواه ابن أبي شيبة كما رواه ابن أبي خيثمة .

خلطه بعضهم بالذي قبله ، وهو غيره ، فذكرته للتمييز.

وقد قرأ القرآن على عبد الله بن عامر اليحصبي .

بل معروف وهو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عم عثمان بن عفان ، وأخو مروان بن الحكم ، وقع له ذكر في الصحيح ، وقد ذكر أبو سعيد بن يونس في ترجمة سلمة بن أسامة الراوي عنه أنه روى عن يحيى بن الحكم بن أبي العاص ، وكذا قال ابن عساكر ، وأخرج في ترجمته الحديث الذي في المسند ، ساقه ابن عساكر من مسند محمد بن هارون الروياني ، قال : ثنا ابن أخي ابن وهب ، عن عمه ، وقال بعد تخريجه : رواه أحمد ، عن معاوية بن عمرو ، عن ابن وهب ، قال ابن عساكر : أمه ملكة بنت أوفى بن خارجة بن سنان المري ، ذكر ذلك الزبير بن بكار ، ولاه ابن أخيه عبد الملك بن مروان في خلافته إمرة المدينة سنة ثلاث وسبعين ، ثم ولي إمرة حمص وسكن دمشق ، وذكره أبو زرعة الدمشقي في كتاب الإخوة فقال : لما ذكر مروان بن الحكم وإخوانه حدث يحيى بن الحكم ، عن معاذ بن جبل ، وذكر غيره أنه لم يدرك معاذا ، لأن وفاته قديمة ، وهو كذلك ، ومات يحيى هذا سنة بضع وستين ، وذكر يعقوب بن سفيان أن يحيى بن الحكم غزا بالناس الروم في سنة سبع وسبعين ، وقال ابن عائذ : غزا أيضا سنة ثمان وسبعين ، وقال جنادة بن مروان : قدم عبد الملك حمص فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين اعزل عنا سفيهك يحيى بن الحكم ، وإلا بعثنا إليك بأكثر منه سفها ، فقال عبد الملك : يا يحيى قد سمعت فارتحل عن القوم ، وكان له نظم جيد في الغزل ، ورثى أهل البيت لما قتلوا بالطف .

رأى ابن أبي ليلى

ربما أخطأ

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : وله غير ما ذكرت ، والذي ذكرت مع ما لم أذكره كله لا يتابع عليه ، وكلها غير محفوظة ، والضعف على رواياته وحديثه بين ، وأحاديثه موضوعات

نا عبد الرحمن : حدثني أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة قال : رأيت الحجاج بن أرطاة ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وسعيد بن عبد الرحمن الزبيدي ، وشعيب بن خالد ، ومحمد بن إسحاق ، وأبا معشر نجيح السندي ، وأبا سنان الشيباني ، وصليت خلف طلحة السمان

ربما أخطأ

وهو متأخر عن الذي قبله

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه والحاكم في الشواهد

وذكره ابن حبان في صحيحه أنه ابن أخي عبادة بن الصامت ، وأنه يحيى بن الوليد بن الصامت ، وفيما قاله نظر

قال : وهذا عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبيه لا يرويه عنه غير يحيى بن بريد هذا ، وإنما يروى هذا عن أبي الأحوص صاحب بن مسعود عن أبيه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا رث الهيئة . فيحيى بن بريدة قلب ذلك الإسناد إلى هذا الإسناد ، وحديث أبي الأحوص محفوظ ، وحديث ابن أبي خالد هذا غير محفوظ لا يرويه غيره ، [ وهذا قد رواه أبو أسامة عن يحيى بن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى ، ورواه عن أبي أسامة إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأخبرناه إبراهيم بن محمد بن الهيثم قال : ثنا القواريري ] . وليحيى بن أبي بردة غير هذا ، إلا أن هذا الحديث أنكر ما وجدت له

وأرسل عن عوف بن مالك ، وأبي ثعلب النهدي ، والنواس بن سمعان ، وعبد الله بن حوالة ، والمقدام بن معدي كرب .

ربما خالف

وقول المؤلف : إنه " ما حدث عنه غير ابن جريج " غير مستقيم ، فقد روى عنه أيضا قزعة بن سويد ، قاله الدارقطني في المؤتلف ، وتبعه ابن ماكولا

وقال علي ابن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء .

وفي «علل ابن المديني » : لم يسمع يحيى بن جعدة من أبي بكر شيئا . وقال أبو زرعة : مرسل

وقال أبو أحمد بن عدي : هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل البخاري مات عبد الرزاق ، ولم يكن قد مات في ذلك الوقت ، وكان البخاري متوجها إلى عبد الرزاق ، فانصرف ، فلما مات عبد الرزاق سمع البخاري كتب عبد الرزاق منه

وقال ابن عدي : هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل لما أراد أن يرحل إلى عبد الرزاق : مات عبد الرزاق ، ولم يكن مات ، فانصرف فكتب كتبه عنه .

ربما أغرب وأخطأ

عن جعفر بن عون، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة بحديث" زر غبا تزدد حبا " أورده ابن الجوزي في العلل، وقال : أبو عقيل مجهول، كذا قال، وأخطأ في ذلك، فإنه معروف ، واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي، ذكره أبو أحمد في الكنى باسمه هذا ونسبه، وقال: كناه أبو محمد بن أبي حاتم، وسماه لنا أبو القاسم البغوي، قلت : وهو مذكور باسمه في التهذيب، أخرج عنه البخاري في الأدب المفرد، وإنما ذكرته، لأنه ذكره في التهذيب في الأسماء، وأوهم كلام ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب .

وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ وأغرب .