ابن

وقال ابن عدي : وليحيى البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة وفيها إفرادات ، وأثر الضعف على حديثه بين

قلت : وروايته عن الأوزاعي في عمل اليوم والليلة للنسائي ، وذكرها البخاري في صحيحه تعليقا ، وحكي عن يحيى بن معين أنه لم يسمع منه ، وحكي عنه أنه قال : لقيت الأوزاعي سنة ست وستين ومائة . قال ابن عساكر : لا أخال هذا التاريخ محفوظا ، فإن الأوزاعي مات سنة سبع وخمسين ، فإن كان محفوظا من قول البابلتي فيدل على أنه لم يلق الأوزاعي ولم يسمع منه ، ويشهد لقول ابن معين بالصحة ، انتهى

وقال أبو بكر بن المقرئ : حدثنا سلامة بن محمود العسقلاني حدثنا فهد بن سليمان سمعت البابلتي يقول : لقيت الأوزاعي سنة ست وستين ومائة . قال ابن عساكر : فإن كان هذا محفوظا عن البابلتي فيدل على أنه لم يلق الأوزاعي لأن الأوزاعي مات سنة سبع وخمسين

قال الشيخ : وليحيى البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة ، وفي تلك الأحاديث أحاديث ينفرد بها عن الأوزاعي ، ويروي عن غير الأوزاعي من المشهورين والمجهولين ، والضعف على حديثه بين

وقال أبو بكر ابن المقرئ : حدثنا سلامة بن محمود العسقلاني ، قال : حدثنا فهد بن سليمان ، قال : سمعت يحيى بن عبد الله البابلتي ، يقول : لقيت الأوزاعي سنة ست وستين ومائة

سمع منه : يونس بن عبد الأعلى ، وأبي ، وأبو زرعة ، ورويا عنه

وقال أبو أحمد ابن عدي : كان جار الليث بن سعد ، وهو أثبت الناس في الليث ، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد .

وقال ابن عدي : كان جار الليث بن سعد ، وهو أثبت الناس فيه ، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد .

ربما أغرب

قال ابن أبي حاتم : فرق البخاري بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أم هشام ، وهما واحد

وقال ابن عبد البر : لم يسمع من أم هشام ، بينهما عبد الرحمن بن سعيد

روى عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان ، روايته عنها في صحيح مسلم . قال ابن عبد البر في الاستيعاب : ولم يسمع منها ، بينهما عبد الرحمن .

وفي ثقات ابن حبان : اختلف على ابن جريج فيه ، فقال أبو عاصم : عن ابن جريج ، عن يحيى بن محمد بن عبيد بن صيفي .

حدث عن شعبة وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة

. وفي ثقات ابن حبان : يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع ، روى عنه محمد بن يحيى بن كثير ، فأظنه هو ، فإنه من هذه الطبقة ، وقد ذكر الحسيني في إكماله أن يحيى هذا يروي عن قيس بن الربيع .

يحتمل أن يكون هو الذي قبله

وقال أبو أحمد بن عدي : وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه

وبهذا الإسناد اثنا عشر حديثا ، ثناه بها عبد الصمد عن هشام ، وقد حدث عن يحيى بن عبيد الله عبد الرحيم بن سليم أحاديث ، ثناه الحسن بن الفرج عن يوسف بن عدي عنه ، وعبد العزيز القسملي حدث عن يحيى بن عبيد الله بأحاديث . أخبرناه أبو خليفة عن القسملي عنه ، وحدث يعلى بن عبيد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة وخمسين حديثا أحاديث متقاربة ، فهذا عامة ما يروى عن يحيى [ بن عبيد الله ] عن أبيه عن أبي هريرة ما ذكرته بأسانيدها وما ذكرته جملة ، ومن بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه .

وقال ابن عدي : وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه

ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا

وفي تاريخ البخاري الصغير : عن علي : يحيى بن عتيق لم يدرك أنس بن سيرين ، وحديثه عن حفصة خطأ

ربما وهم

وكان عابدا ورعا

وأكثر رواية يحيى بن عقيل عن التابعين مثل يحيى بن يعمر وأقرانه

وقال ابن حبان : أكثر روايته عن التابعين : مثل يحيى بن يعمر وأقرانه .

روى عنه الأعمش ، ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر في مواضع : الأول : الذي قال فيه البخاري ، وابن أبي خيثمة ، ويعقوب بن شيبة ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : يحيى بن عمارة من غير تردد . الثاني : قوله ذكره ابن حبان [ق247 \ أ] يقتضي أنه ذكر هؤلاء الثلاثة ، وليس كذلك ، إنما ذكر يحيى بن عمارة من غير تردد . الثالث : إغفاله من كتاب أبي حاتم : روى عنه أيضا عطاء بن السائب

وروى له أبو أحمد بن عدي هذا الحديث وأحاديث أخر ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس كلها غير محفوظة ، تفرد بها يحيى بهذا الإسناد وأحاديث أخر مما لم أذكرها ، وليس تلك بمحفوظة أيضا

وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : كلها غير محفوظة

قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه عن ابن الجوزاء عن ابن عباس كلها غير محفوظة ، ينفرد بها يحيى بن مالك بهذا الإسناد ، وأحاديث أخر بهذا الإسناد عن يحيى بن عمرو بن مالك مما لا أذكرها ، وليس ذاك بمحفوظ أيضا

وخرج حديث في صحيحه ، وكذا أبو عوانة الإسفرائيني والطوسي

وقال ابن حبان في الثقات : يحيى بن غسان المرادي يروي المراسيل ، روى عنه الثوري

مات سنة عشرين على الصحيح

وروى له النسائي من روايته عن أبيض بن حمال نفسه ، وهو معضل لأنه لم يدركه بل بينه وبينه ثلاثة

كتب إلى أبي بأحاديث ، تنجز ذلك له إبراهيم بن أورمة ، وكتب له بخطه

وسئل الجعابي : أكان ابن صاعد يحفظ ؟ فتبسم وقال : لا يقال لأبي محمد يحفظ ، كان يدري

حدثني علي بن محمد بن نصر قال : سمعت حمزة بن يوسف يقول : سألت ابن عبدان عن ابن صاعد أهو أكثر حديثا أو الباغندي ؟ فقال : ابن صاعد أكثر حديثا ، ولا يتقدمه أحد في الدراية ، والباغندي أعلى إسنادا منه . وقال حمزة : سمعت أبا بكر بن عبدان يقول : يحيى بن صاعد يدري ثم قال : وسئل ابن الجعابي أكان ابن صاعد يحفظ ؟ فتبسم وقال : لا يقال لأبي محمد يحفظ ، كان يدري . قلت لأبي بكر بن عبدان : أيش الفرق بين الدراية والحفظ ؟ فقال : الدراية فوق الحفظ

ذكره ابن زولاق فقال : كان من كبار شهود مصر وقرائهم وعبادهم

وذكر له أبو أحمد بن عدي هذين الحديثين وحديثين آخرين ، وقال في حديث هشام بن عروة : وهذا الحديث يعرف بيحيى بن محمد بن قيس ، لا نعلم رواه عن هشام غيره ، وقال في حديث عمرو بن أبي عمرو : وهذا الحديث إنما يعرف بيحيى بن محمد بن قيس عن عمرو بن أبي عمرو . ثم قال : ويحيى بن محمد له أحاديث غير ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ ، وليحيى بن محمد هذا عن عمه حرملة ، وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير ما ذكرت ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق

قال : وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول : لما قتل حيكان ترك أبو عمر المستملي لباس القطن ، فكان يلبس فروا بلا قميص ، فبينما هو في المسجد إذ سمع الناس يقولون : أقبل الخجستاني ، فخرج المستملي فتقدم إليه وأخذ عباءته فقال : يا ظالم قتلت الإمام ابن الإمام العالم ابن العالم ، فارتعد أحمد ونفرت دابته ، قال أبو جعفر : فبلغني عن نوح بن أحمد قال : قال لي أحمد : والله ما فزعت من أحد فزعي من صاحب الفرو ، وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول : ذهب نور الحديث وبهاء العلم بعد يحيى بن محمد