ابن

وقول من قال : أظنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- . غلط ، فإن البخاري روى في تاريخه من طريقه أنه ولد قبل الحسن بعشر سنين ، وكان مولد الحسن في أواخر خلافة عمر ، فيكون مولد يزيد في خلافة أبي بكر

وكان مولده في خلافة عمر ، فوهم من زعم أن له رؤية

ذكر أبو موسى في الذيل أن يحيى بن عبد الوهاب بن منده استدركه على جده

أحد كبار التابعين

وقد أدرك السائب بن يزيد

ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أرسله

قال الشيخ : ويزيد بن عبد الله بن قسيط مدني ، مشهور عندهم بالرواية ، وقد حدث عنه ابن عجلان ، ومالك بن أنس ، وجماعة معهما ، وقد روى عنه مالك غير حديث ، وهو صالح الروايات .

ربما أخطأ

تتمة كلام ابن حبان : ربما أخطأ

وكان قديما لم يلقه الدراوردي

وتعقب ابن عبد البر في الاستذكار كلام أبي حاتم بأن قول عبد الرزاق : إن مراد مالك بقوله : والرجل ليس هناك ، يعني به يزيد بن قسيط ، غلط من عبد الرزاق لظنه أن مالكا سمعه منه ، وإنما سمعه مالك عنه بواسطة رجل لم يسمه ، كما رواه الحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك عمن حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، قال : فإنما أراد مالك الرجل الذي كتم اسمه . قلت : لكن ليس في رواية عبد الرزاق عن الثوري عن مالك أن بينه وبين ابن قسيط آخر ، وهذا يستلزم أن يكون مالك إنما دلس

وقال أبو أحمد بن عدي مشهور عندهم بالروايات ، وقد روى عنه مالك غير حديث ، وهو صالح الروايات

قال ابن أبي حاتم : يزيد بن موهب الأملوكي ، عن مالك بن يخامر ، وعنه ابنه موسى ، فلعله هذا . قلت : ليس هو هذا ، بل هذا يزيد بن عبد الله بن موهب ، نسب لجده .

عن يزيد بن رومان ، عن أبي هريرة " لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي "

وقال ابن حبان لما أخرج له في صحيحه مقرونا بغيره : أما يزيد بن عبد الملك فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء

قال الشيخ : ويزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه غير محفوظ

له إدراك

يروي عن : عمر بن أبي سلمة وله صحبة ، روى عنه : سليمان ابن أبي بلال إن كان سمع منه ، لأن أبا معاوية الضرير روى عن هشام بن عروة ، عن أبي وجزة عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة ،

قال الشيخ : وهذا الحديث قوله : الرهن محلوب ومركوب ، الأصل فيه موقوف ، وقد رواه عن أبي عوانة عيسى بن يونس ، وأبو معاوية ، وشعبة ، والثوري مرفوعا وموقوفا ، والأصح هو الموقوف

وهذا الحديث أيضا عن ابن أبي خالد ليس بمحفوظ ، ولا أعلم يرويه عن ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء

، قلت : هذه اللفظة "وليس ممن يحتج بحديثه" لم أرها عند أبي حاتم ، وإنما فيه مات في الفتنة -يعني فتنة الوليد بن يزيد

وقال أبو سعيد بن يونس : يزيد بن عمرو المعافري من بني صنم ، يروي عن عبد الله بن عمرو ، وأبي ثور الفهمي . ولي العرافة وبعثة الطالعة

وقدم الكوفة ، فسمع من ابن مسعود

وذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية من أصحاب معاذ

وقال أبو الحسن بن سميع في تسمية من روى عن معاذ ممن أدرك الجاهلية : يزيد بن عميرة الزبيدي

ومن قال : الحارث بن عميرة فقد وهم

قال ابن سميع : أدرك الجاهلية

وروى عمرو بن دينار عن يزيد بن جعدبة عن عبيد بن السباق وغيره ، فقيل : هو هذا ، وقيل : غيره . قال ابن خزيمة : عمرو أجل وأكبر من أن يروي عن يزيد بن عياض . وقال أبو حاتم : هو جده ؛ لأن بعضهم يقول : يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة

من أنفسهم

يروي عن : جماعة من الصحابة

حديثه في البصريين

وليس في سياق حديثه تصريح بصحبته ، لكن يؤخذ ذلك بالتأمل ، وقد تقدم حديثه في ترجمة قتادة

له إدراك

وقال ابن حبان في " الثقات ": يزيد بن كيسان الأسلمي كنيته أبو إسماعيل ، وهو الذي يقال له : أبو منين ، كان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى بما ينكر ، فهو مقبول إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه ، فيترك خطؤه كغيره من الثقات

كتب إلى أبي وإلي

وقال أبو أحمد بن عدي : ويزيد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقيان كان أحمد بن عمير منهما يسأل حديثهم وبخاصة حديث دمشق

معاذ بن جبل ، وأبي الدرداء ، مرسلين

وله مراسيل

روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا

قال الشيخ : ويزيد بن مروان هذا إن كان بـ " بغداد " متأخرا ، وليس بذلك المعروف .