وغفل ابن حبان فأعاده في التابعين
وأما قول أبي عمر أنه قيسي ، فأنكره عليه أهل النسب ، وقالوا : الصواب أنه حنفي
قال ابن أبي حاتم : له وفادة . روى عنه ابنه معبد . وقال أبو عمر نحوه
قال ابن أبي حاتم : له وفادة . روى عنه ابنه معبد . وقال أبو عمر نحوه
أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث : " إذا جاء الرجل الرجل "
ويزيد قد ذكره البخاري ومسلم ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وغيرهم في التابعين
ويزيد قد ذكره البخاري ومسلم ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وغيرهم في التابعين
وروايته عن جده مرسلة
قلت : حديثه عن جابر متصل ووقع التصريح به عند مسلم
وقال أبو زرعة : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول : ما رأيت أتقن حفظا من يزيد بن هارون . قال أبو زرعة : والإتقان أكثر من حفظ السرد .
وقال أبو زرعة عن أبي بكر بن أبي شيبة : ما رأيت أتقن حفظا من يزيد ، قال أبو زرعة : والإتقان أكثر من حفظ السرد
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : زعموا أن يزيد الفارسي هو يزيد بن هرمز ، وقد روى عن يزيد بن هرمز : محمد بن علي بن الحسين ، والزهري ، وعمرو بن دينار ، وسعيد المقبري ، وقيس بن سعد .
وهو غير يزيد الفارسي [ 7849 ] على الصحيح
عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل
وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا ، وهو مما افتراه يزيد البلوي
قال أبو محمد : روى عنه : شعيب بن أبي حمزة ، وكان [ عرض ] عليه اختلاف الزهري ومكحول ؛ فخطأ الزهري أحيانا ، ومكحولا أحيانا ، وتابعهما أحيانا
وحسين الجعفي ، وقال : قدم علينا العراق
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : روى عنه شعيب بن أبي حمزة وكان عرض عليه اختلاف الزهري ومكحول فخطأ الزهري أحيانا وخطأ مكحولا أحيانا ، وتابعهما أحيانا
وقال ابن أبي حاتم : عرض عليه شعيب بن حمزة اختلاف الزهري ومكحول فخطأ الزهري أحيانا وخطأ مكحولا أحيانا
وكان من خيار عباد الله
قدم على أبي عبيد الله
روى عنه : محمد بن مهدي الإخميمي نسخة مستقيمة .
كان من وجوه أهل الشام
ولا يعرف له رواية
له إدراك
وأرسل عن عمر ، وسعد ، وقيس بن سعد بن عبادة ، ومخرمة بن نوفل
قال العلائي : وكذلك عن سعد وغيره ، قاله في التهذيب ، انتهى .
يروي المراسيل عن أبيه وله صحبة
أبيه زيد ، وله صحبة
قلت : وكذا رواه سلمة بن علقمة ، عن محمد بن سيرين ، عن مسلم بن يسار
قلت : حكى بعضهم أن اسم أبي عزة : مطر بن عكامس ، وكان الموقع له في ذلك أن مطر بن عكامس روى هذا المتن أيضا
يروي عن محمد بن ثابت البناني ، عن أبيه ، عن أنس رضي الله عنه نسخة أوردها البزار ، فيها مناكير
له إدراك ورواية عن عمر
وهذا منقطع ، وأبو معشر فيه تشيع مع ضعفه ، وفي هذه الزيادة تشنيع صعب ، والظن بالصحابة في تلك الحروب أنهم كانوا فيها متأولين ، وللمجتهد المخطئ أجر ، وإذا ثبت هذا في حق آحاد الناس ، فثبوته للصحابة بطريق الأولى
وقيل : إن ابن جابر آخر تابعي
وله رؤية
أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ويقال : إن له رؤية
وأورد له البيهقي في " الشعب " من طريق موسى بن داود الضبي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي مسلم الخولاني ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زر القبور تذكر بها الآخرة ، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة " هذا المتن منكر
قال أبو حاتم رضي الله عنه : لسنا ممن يوهم الرعاع ما لا يستحله ، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفا ، بل نعطي كل شيخ حظه مما كان فيه ، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح ، أدخلنا زفرا وأبا يوسف بين الثقات لما تبين عندنا من عدالتهما في الأخبار ، وأدخلنا من لا يشبههما في الضعفاء مما صح عندنا مما لا يجوز الاحتجاج به
رأى الليث