وقد قيل : إنه رأى أنس بن مالك .
قال ابن أبي حاتم : رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقال البخاري : إن له صحبة ، فسمعت أبي يقول : ليست له صحبة بل له رؤية .
رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، وليست له صحبة
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : رأى النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة . وكان البخاري قال في كتابه أن له صحبة ، فسمعت أبي يقول : ليست له صحبة ، له رؤية
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير ، فوضع عليها تمرة وقال : هذه إدام هذه ، إلا أني لست بالمعتمد على إسناد خبر يوسف
قال ابن حزم : لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه ؟ .
وقال أبو محمد بن حزم في رسالته في " فضائل الأندلس " : ومنها - يعني المصنفات - كتاب " التمهيد " لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر ، وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة . قال : وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلا ، فكيف أحسن منه؟ . ومنها كتاب " الاستذكار " ، وهو اختصار " التمهيد " المذكور . ولصاحبنا أبي عمر تواليف لا مثل لها في جميع معانيها ، منها كتابه المسمى " بالكافي في الفقه " ، على مذهب مالك خمسة عشر كتابا ، مغن عن المصنفات الطوال في معناه ، ومنها كتابه في الصحابة ، يعني " الاستيعاب " ، ليس لأحد من المتقدمين قبله مثله ، على كثرة ما صنفوا في ذلك ، ومنها كتاب " الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو " ، ومنها كتاب " بهجة المجالس وأنس المجالس " نوادر وأبيات ، ومنها كتاب " جامع بيان العلم وفضله "
قال أبو القاسم بن بشكوال : ابن عبد البر إمام عصره ، وواحد دهره ، يكنى أبا عمر ، روى بقرطبة عن خلف بن القاسم ، وعبد الوارث بن سفيان ، وسعيد بن نصر ، وأبي محمد بن عبد المؤمن ، وأبي محمد بن أسد ، وجماعة يطول ذكرهم . وكتب إليه من المشرق السقطي ، والحافظ عبد الغني ، وابن سيبخت ، وأحمد بن نصر الداودي ، وأبو ذر الهروي ، وأبو محمد بن النحاس .
وقال ابن يونس : قدم مصر وسكنها ومات بها في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وهو أخو زكريا ، وكان أسن منه بسنة ، ومات زكريا قبله بسنتين ، وكان زكريا أشد بأصحاب الحديث .
سمعت البرقاني والأزهري ذكر أبي الفتح القواس فقالا : كان من الأبدال
وقال لنا الأزهري : كان أبو الفتح مجاب الدعوة
وقد اتهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المرستان بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عقيل : أنه حج فالتقى عقدا من جوهر ، ورده لصاحبه ، ولم يأخذ جعلا على ذلك ، وأنه بعد ذلك زار القدس ، ودخل الشام راجعا إلى بغداد ، فاجتاز بحلب فتزوج امرأة ، فظهر أنها بنت صاحب العقد ، ووجد العقد بعينه معها . قال : وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في معجمه قال : أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي الحراز ، سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول : كنت مجاورا بمكة ، فأصابني الجوع فوجدت كيسا ... فذكر القصة مطولة . قال ابن رجب : وكذا ساقها ابن النجار في تاريخه ، وهي حكاية عجيبة . قال ابن رجب : وأظن القاضي أبا بكر تلقاها عن غيره ، وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله ، ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عقيل ، ولا يعرف دخوله الشام ولا إقامته بحلب ، بخلاف القاضي ، فإنه سافر ودخل مصر وغيرها ، وطال عمره جدا .
عن حكيم بن حزام ، قال الإمام أحمد : مرسل ، وأخرج ابن حبان في صحيحه حديثه عنه والأصح ما قاله أحمد : بينهما عبد الله بن عصمة
قلت : وقال ابن عدي هذا الكلام بعد أن أورد له ستة أحاديث ، وقال : لا أعلم له غيرها .
ويوسف بن محمد يروي عن أبيه ، عن جده هذه الأحاديث ، وهذه تحتمل .
يروي عن : جدته ويقال إن لها صحبة
وقال أبو بكر بن خزيمة : حدثنا يوسف بن واضح أبو يعقوب الهاشمي في بني غدانة
وقال أبو سعيد بن يونس : كان من أصحاب الشافعي ، وكان متقشفا ، حمل من مصر أيام المحنة والفتنة بالقرآن إلى العراق ، فأرادوه على الفتنة ، فامتنع ، فسجن ببغداد ، وقيد ، وأقام مسجونا إلى أن توفي في السجن والقيد ، ببغداد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقد كتب عنه شيء يسير ، كذا قال في تاريخ وفاته
وقال ابن عبد البر : كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة ، صلبا في السنة ، فيرد على أهل البدع ، وكان حسن النظر
وقال أبو سعيد بن يونس : كان من أصحاب الشافعي ، وكان متقشفا حمل من مصر أيام المحنة بالقرآن إلى العراق فأرادوه على الفتنة فامتنع ، فسجن ببغداد إلى أن توفي في السجن والقيد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .
وقال ابن أبي حاتم : في كتابي عن الربيع بن سليمان قال : كان لأبي يعقوب من الشافعي منزلة ، وكان الرجل ربما يسأله عن المسألة فيقول : سل أبا يعقوب ، وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الشرطة فيوجهه الشافعي إلى أبي يعقوب ويقول : هذا لساني
قال ابن الفرضي : سمع من يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان . وروى عن : عبد الملك بن حبيب مصنفاته . ورحل فسمع بمصر من يوسف بن يزيد القراطيسي . وبمكة من علي بن عبد العزيز ، وبصنعاء من أبي يعقوب الدبري . وانصرف إلى الأندلس . وكان حافظا للفقه ، نبيلا فيه ، فقيها فصيحا بصيرا بالعربية . ثم رحل إلى مصر فسكنها ، وروى بها الواضحة لابن حبيب ، وعظم قدره هناك .
حضر جنازة ابن وهب ورأى الشافعي
قال ابن خليع : كان شيخنا حسن الأخذ ، قرأت عليه وله نيف وتسعون سنة
قال ابن خليع : كان شيخنا حسن الأخذ ، قرأت عليه وله نيف وتسعون سنة
الحمل فيه على يوسف ، أو على أبيه ، فما حدث به ابن عيينة قط فيما أظن
وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر لا يرويه عنه غير الأفطس هذا ، ولا أعلم لأبي يعقوب الأفطس غيرهما
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث حسان ، وروى عنه الناس ، وإسرائيل بن يونس ابنه ، وعيسى بن يونس ابنه وهما أخوان ، وهم أهل بيت العلم ، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم
حافظ مشهور كوفي، يقال: إنه روى عن الشعبي حديثا، وهو حديثه عن الحارث عن علي رضي الله عنه، حديث: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، سيدا كهول أهل الجنة، فأسقط الحارث
وقال الآجري عن أبي داود : يونس بن خباب شتام الصحابة ، حدثني من سمع عليا - يعني ابن المديني - يقول : لا أحدث حتى أتوسد يميني
ذكره ابن أبي حاتم ، وقال : روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم -
وهذا الذي ذكره البخاري ليونس بن شعيب وأنكره عليه ، وهو يعرف به .
وكان إماما في القراءات ، قرأ على ورش وغيره ، وقرأ عليه ابن جرير الطبري وجماعة
روى عنه أبي ، وأبو زرعة ، وكتبت عنه ، وأقمت عليه سبعة اشهر
قال أبو عمر : كان يستسقى بدعائه
ربما أخطأ .
وقال البخاري أيضا : يونس بن عبد الله ، عن أبي فروة ، روى عن الحسن بن علي ، روى عنه أبو سعيد الجعفي ، وتبعه ابن حبان في الثقات حرفا بحرف في هذا ، لكن صنيعه في الأول يقتضي أنهما واحد ؛ لأنه نسب يونس بن عبد الله بن أبي فروة شاميا ، والذي يظهر أنه واحد ، وأن قول من قال : يونس بن عبد الله ، عن أبي فروة تصحفت عليه ( بن ) فصارت ( عن ) ،
قلت : وخالفه ... ، عن عبيد الله بن موسى ، فقال : عن أبي حنيفة ، عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبيه ، عن الربيع ، رويناه في المعجم الأوسط للطبراني في ترجمة ... قلت : والأول أولى ، فقد صرح به أبو العباس بن عقدة ، فساقه من طريق الصلت ، عن أبي حنيفة فقال : عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة
وكان يونس -رحمة الله عليه- من سادات أهل زمانه علما وفضلا وحفظا وإتقانا وسنة وبغضا لأهل البدع ، وهؤلاء أربع أنفس بالبصرة هم الذين أظهروا السنة بها مع التقشف الشديد والفقه في الدين والحفظ الكثير والمباينة لأهل البدع : عبد الله بن عون ويونس بن عبيد وأيوب السختياني وسليمان التيمي
ولم يسمع من أنس شيئا