وقال ابن حبان : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وهو الذي روى عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر حديث : " من كثرت صلاته ". قال ابن حبان ، وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر : " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد " . الحديث ، فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ، ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء . وجاء أن كنيته أبو إسماعيل .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : لم يسمع من البراء بن عازب شيئا . وذكره في كتاب " الضعفاء " أيضا ، وقال : كان يخطئ كثيرا ، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : لم يسمع من البراء شيئا . وذكره في " الضعفاء " أيضا ، وقال : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
وكان يخطئ ، لم يفحش خطؤه فيستحق الترك ، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر ، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين ، بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه ، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم
وقال ابن حبان : كان يخطئ ، ويتفرد بما لا يتابع عليه
وقال أبو حاتم بن حبان : كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم ، ويقرأ بعض الجزء ، ويترك البعض ، ويقول : قد قرأت الكل
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : كان إسماعيل يرضاه
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان إسماعيل ابن علية يرضاه
وقال أبو أحمد بن عدي : كان قاصا ، وكان بجرجان ، وهو كوفي سكن جرجان ، وليس له من المسند إلا القليل ، وكان يرمى بالإرجاء له مقاطيع في الزهد وغيره ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه
قال الشيخ : وجواب التيمي كان قاصا ، وكان بـ "جرجان" ، وهو كوفي سكن جرجان ، وليس له من المسند إلا القليل ، وله مقاطيع في الزهد وغيره ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه ، وكان يرمى بالإرجاء .
وقال البرقي في كتاب " الطبقات " تأليفه : وممن يكذب في حديثه ابن أبي يحيى ، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب
وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به
وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، فيجب تنكب روايته
وقال ابن حبان : روى عنه العراقيون وأهل بلده ، كان ممن يتفرد عن الثقات بالمقلوبات ، ويروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به
وقال علي بن المديني : كان يرى القدر ، ولم يحمل عنه أهل المدينة
وقال ابن حبان : كان يرى القدر ، ويذهب إلى كلام جهم ، ويكذب في الحديث إلى أن قال : وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته ، ويحفظ عنه ، فلما دخل مصر في آخر عمره ، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار ، ولم تكن كتبه معه ، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه ، وربما كنى عن اسمه
كان يسرق الحديث ، ويرفع أحاديث موقوفة ، وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم
وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات
وقال ابن حبان : كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة
وقال ابن حبان : كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة
وقال ابن حبان في آخر مقدمة « الضعفاء » : سمعت ابن جوصا يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول : كان صفوان بن صالح ، ومحمد بن مصفى يسويان الحديث يعني يدلسان تدليس التسوية
قال الحافظ [ق178\أ] أبو عبد الله الحاكم في تاريخه : كان إسحاق بن إبراهيم يسيء القول فيه
قال ابن حبان في كتاب « الضعفاء » : كان يشتري الكتب ويحدث بها ، ثم تغير حفظه ، فكان يحدث بالتوهم
وقال ابن عدي : كان يصحف،
وقال أبو حاتم بن حبان : يضع الحديث على الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب
وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب .
قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه
وقال ابن السمعاني : لا يحل كتب حديثه ، ولا الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه ، وكان يضع على الثقات الحديث ، وكذا قاله أبو حاتم بن حبان في كتاب "المجروحين"
قال أبو حاتم ابن حبان : لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه ، يضع الحديث على مالك وابن أبي ذئب وغيرهم من الثقات .
وقال ابن حبان : كان ممن يضع الحديث على الثقات ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه
وقال ابن حبان : كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة كثير الحديث فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم ، سمعت علي ابن المديني يقول : يرحم الله تعالى يحيى بن آدم ، أي علم كان عنده ، وجعل يطريه
سمعت علي ابن المديني يقول : يرحم الله يحيى بن آدم ، أي علم كان عنده ، وجعل يطريه .
وقال أبو عمر ابن البر في كتاب « الاستغنا في معرفة الكنى » : كان يغلو في التشيع .
قال ابن عدي : وعباد فيه غلو في التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل ، والمثالب
وقال ابن عدي : كان غاليا في التشيع مفرطا فيه
وقال أبو أحمد بن عدي : كان غاليا في التشيع مفرطا فيه