وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب
قال ابن حبان : لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب
وقال ابن حبان : كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
وقال ابن حبان : كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
وقال ابن حبان : روى عنه أهل الشام ، كان ممن يروي الموضوعات ، عن الأثبات على قلة روايته ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ، كان ينفرد بالموضوعات عن الأثبات
ولا يدرى من هو ذا عبيد
لا يدرى من ذا ، وأتى بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي
قال ابن حبان : لست أدري من هو
قلت : له حديث واحد ورجال إسناده موثوقون ، وصححه ابن حبان ، والحاكم وقبلهما الطبراني ، وبعدهم ابن حزم وعبد الحق وابن القطان ، وأعله أبو حاتم الرازي ، وقال خالد بن عدي : لا يدرى من هو . قلت : ومداره عند من صححه على أبي الأسود يتيم عروة ، عن بكير بن الأشج ، عن بسر بن سعيد عنه ، وخالفه الليث فقال ، عن بكير ، عن بسر بن سعيد ، عن ابن الساعدي ، عن عمر ، قال أبو حاتم : هو أصح ، فعند أبي حاتم أنه مقلوب .
وذكره ابن عدي ، وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم ، عن مبارك بن فضالة ، عن شملة ، عن رجاء بن حيوة حديثا، ثم قال: لا أدري هو ابن هزال، أو غيره
وقيل : إن فرج بن فضالة إنما سمعه من إسماعيل ، ورواه معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك . وتابعه أبو حمزة بن سليم ، عن عبد الرحمن بن جبير . وروي عن معاوية بن صالح ، عن حبيب بن عبيد ، عن جبير عن عوف . قلت : فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان ، ويظهر منه أن حبيب بن عبيد لم يسمع من عوف ، والله أعلم . وقبل هذا وبعده فعصمة لا يدرى من هو
قال : وأبو الطيب هذا لا يدرى من هو ، وقد روي هذا عن غير هذا الطريق ، عن الزهري ، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين
وقال ابن حبان في كتاب « الضعفاء » : كان لا [ 78 أ ] يدري ما يقول ، جعل أبا سفيان أبا الزبير .
وقال ابن حبان : كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير
لم يثبت حديثه . قاله الأزدي . يقال : كبر حتى كان لا يدري ما يقول أو يروي . قلت : قلما روى . قال ابن أبي حاتم : قنبر ، عن علي ، ثم بيض ، انتهى . والأزدي لم يقل ذلك من قبله ، وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
وقال أبو محمد بن الجارود : إذا لم يسم الرجل الذي روى عنه أو كناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا .
وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب « الضعفاء » تأليفه : لا يسوى شيئا .
وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال : لا يسوى شيئا
وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب « الضعفاء » تأليفه : لا يسوى شيئا .
وقال ابن عقدة : سمعت ابن خراش يقول : لا يسوى شيئا .
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد [ قال ] : سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول : يحيى بن سليمان بن نضلة لا يسوى فلسا
وقال ابن عدي : لا يشبه حديثه حديث الثقات
قال ابن حبان : يكنى أبا القاسم ، لا يشبه حديثه حديث الثقات
قال ابن حبان : لا يشبه حديثه حديث الثقات ، يروي العجائب .
وقال ابن حبان : ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات ، لا يشتغل به
قال ابن عدي : له حديث كثير ، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ، ممن لا يشك في صدقه ، والذي قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري ، يستغرب بذلك الإسناد ، وبعضها ينفرد برفعه ، والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها
وفي "كتاب" ابن الجارود : جلاس بن عمرو لا يصح حديثه ، روى عنه أبو جناب
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب : لا يصح حديثه لكثرة الاضطراب فيه ولضعف الشعيثي المنفرد به
وقال أبو عمر : لا يصح حديثه
وقال ابن عبد البر : لا يصح حديثه
وقال ابن عبد البر : لا يصح حديثه
عن أبي داود روى عنه سلام بن مسكين لا يصح حديثه.
وقال أبو عمر : روى عنه ابنه قيس ، لا يصح حديثه ، كذا حرف اسم ولده ، وإنما هو بشر
. أخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنبأ أبو أحمد بن عدي قال : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله والد منير ، عن سعد بن أبي ذباب لم يصح حديثه . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأ الحسن بن محمد الإسفرائني ، أنبأ محمد بن أحمد البراء ، قال : قال علي ابن المديني في هذا الحديث : منير هذا لا نعرفه إلا في هذا الحديث
قال ابن عدي تبعا للبخاري : لم يصح حديثه
وقال ابن المديني : لا يصح حديثه
وقال ابن حبان : لا يعتبر بروايته
لا يعتبر بحديثه