ابن

وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : قال علي ابن المديني : لم أر أحدا أثبت من يحيى بن سعيد القطان

وقال أحمد بن يحيى بن الجارود عن ابن المديني : ما رأيت أثبت من يحيى القطان .

وللعطاف عن نافع ، عن ابن عمر غير هذه الأحاديث، والعطاف روى عنه أهل المدينة وغيرهم ويروي قريبا من مائة حديث، كما قال أحمد بن حنبل، ولم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة.

ولعبد الرحمن بن حرملة أحاديث عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب ، وعن غيرهما ، وليست بالكثير ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا

وقال أبو أحمد بن عدي : قد روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة ، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وذكر عن شعبة أنه قال: ما رأيت [ق 68 \أ] أصدق منه

لم أر في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات إلى المجروحين .

يروي عن عبد الوهاب الثقفي ، ويحيى القطان ، حدثنا عنه الحسين بن يزيد القطان بالرقة ، لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات إلى المجروحين . قاله ابن حبان .

ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد ، يتفرد بها عمن يرويها عنه ، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا

وقال ابن عدي : لم أر في أحاديثه حديثا منكرا ، وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب

وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه

وقال ابن عدي : وله مقاطيع في الزهد وغيره ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه

ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولم أر في مقدار ما يرويه حديثا منكرا .

وقال أبو أحمد بن عدي : وفي أحاديثه ، وليس بالكبير مقدار ما يرويه ، بعض الإنكار ، كما قال البخاري

وقال أبو أحمد بن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا فأذكره

قال ابن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا

وقال ابن عدي : ليس له كثير رواية ، ولم أر له شيئا منكرا

وقال ابن عدي : لا أعرف له خبرا منكرا

وأما ابن عدي ، فقال : لم أر له شيئا منكرا

وهاشم بن البريد ليس له كثير حديث ، وإنما يذكر بالغلو في التشيع ، وكذلك ابنه علي ، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا ، والمناكير تقع في حديث ابنه علي ابن هاشم .

وقال ابن حبان : لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به

قال ابن حبان : لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به

قلت: وذكره ابن حبان في " الثقات " فقال: روى عن ابن عيينة ، وعنه ابن الباغندي ، لم تثبت عدالته

وكناه ابن القطان : أبا عبد الملك ، وقال : لم تثبت عدالته .

وقال ابن القطان : لا تثبت عدالته

وقال أبو الحسن بن القطان : لم تثبت عدالته ، وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به . انتهى . ومسلم إنما أخرج له حديثا واحدا في المتعة متابعة ، وقد نبه على ذلك المؤلف

قال ابن القطان : وهو ممن لم تثبت عدالته . يريد : أنه ما نص أحد على أنه ثقة

وقال ابن القطان : لم تثبت عدالته

وقال ابن القطان : لم تثبت عدالتة

وقال أبو الحسن بن القطان : لم تثبت عدالته ولم يثبت فيه جرح مفسر

قال ابن عدي : ومحمد لم تكن له عناية بالحديث ، وقد استغنى أهل الحديث عن تخريج حديثه

قال ابن عدي : وزياد يروي عنه محمد بن خالد الوهبي نسخة ، وعند يزيد بن هارون [ عنه ] نسخة ، وحدث عنه أهل " البصرة " وغيرهم من الشاميين ، ولم نجد له حديثا منكرا [ جدا ] فأذكره ، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ، وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه

وقال في موضع آخر : لم نجد له حديثا منكرا ، وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لم يتكلم فيه

قلت : إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ، ولم يتهم بالوضع ، وليس في حديثه شيء من المناكير

قال البخاري : لم يثبت حديثه ، وتبعه ابن أبي حاتم ، وهو في القول : إذا نزل المسافر منزلا ،

ذكره ابن السكن ، وقال : لم يثبت حديثه

وقد قيل : إنه الحارث بن يمجد وهو الصحيح ، لا يحمد

قال صالح بن أحمد الحافظ : لم يثبت في ابن ديزيل ، وهو شيخ حضرته ، ولم أحمد أمره

قال صالح بن أحمد الحافظ : ولم يثبت في ابن ديزيل ، وهو شيخ حضرته ، ولم أحمد أمره