ابن

وقال ابن شاهين ، لما ذكره في «الثقات» : لم يذكره يحيى إلا بخير

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : يروي عنه أيوب السخستاني ومعمر ، ولم يذكره يحيى إلا بخير

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه تفسير ، وما أقل ما له من المسند ، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ، ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه

وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له في المسند ، روى ابن أبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء ، في ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه

قال ابن الضريس : سألت ابن المديني عنه فلم يرضه

قال ابن الضريس : سألت علي بن المديني عن هذا الشيخ فلم يرضه

أخطأ السليماني في تضعيفه

لم يصب ابن سعد في تضعيفه

لم يصب ابن عدي في تضعيفه

لم يصب ابن عدي في تضعيفه

أخطأ ابن حزم في تضعيفه

أخطأ ابن حزم في تضعيفه

لم يصب ابن حبان في تليينه

ولم أر فيه تضعيفا لأحد

وقال ابن عدي : يقول في بعض رواياته حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ، وإنما قيل : إنه لم يسمع من أبيه ، وأحاديثه مستقيمة تكتب

وقال أبو أحمد بن عدي : يقول في بعض رواياته : حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ، وإنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئا ، وأحاديثه مستقيمة تكتب

ولإبراهيم بن جرير غير ما ذكرت من الحديث في بعض رواياته يقول : حدثني أبي ولم يضعف في نفسه إنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئا ، وأحاديثه مستقيمة تكتب

قال أبو الفرج : لم يطعن فيه

قال عبد الرحمن : ولم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه . وقال : روى عن الزهري أحاديث مقلوبة ،

وسمع منه هشام بن عمار ، ولم يكتب عنه

وقال ابن حبان : لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات

وقال ابن حبان : كان من عباد أهل البصرة وزهادهم ، وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد ، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته ، فكان يهم فيما يروي كثيرا ، حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد

قال ابن عساكر : لم يكن الحديث من صنعته ، توفي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ، روى كثيرا من " سنن " النسائي الكبير عن الإسفراييني .

روى عنه ابن عساكر ، وقال : لم يكن الحديث من صنعته

قال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ . قال علي : ولم يرض يحيى أمره

وقال أبو الحسين بن المنادي : لم يكن بثقة

سمعت أبا الطيب الكرابيسي يقول : سمعت ابن خزيمة يقول على رؤوس الملأ يوم مات أبو عمرو الخفاف : لم يكن بخراسان أحفظ منه للحديث

نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، حدثنا علي بن المديني قال : سألت يحيى - يعني ابن سعيد القطان - عن العوام بن حمزة فقال : ما أقربه من مسعود بن علي ومسعود بن علي لم يكن به بأس

قال ابن عدي : ولا أعلم لرؤبة مسندا إلا ما ذكرت . والذي أشار إليه يحيى القطان ؛ فقال : أما إنه لم يكذب يعني في هذا الحديث ، وإذا لم يكن له إلا حديث واحد . والحديث محتمل أن يكون مما كان يحدى بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بروايته بأس . والله أعلم

وقال علي بن المديني : لم يكن به بأس

وقال ابن المديني : لم يكن به بأس

وفي كتاب " الثقات " لابن شاهين : لم يكن به بأس ، وإنما عابوه أنه كان يقعد عند أصحاب الكتب

وقال ابن المديني : شيخ بصري صاحب لؤلؤ ، لم يكن به بأس

وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي بن المديني : شيخ بصري صاحب لؤلؤ لم يكن به بأس

لم يكن عندي بصدوق أخرج أولا عن محمد بن بكير الحضرمي فلما كتب عنه استحلى الحديث ثم أخرج عن بكر بن بكار ، والحسين بن حفص ، ولم يكن سنه سن من يلحقهما

قال أبو محمد بن أبي حاتم : لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكار ، انتهى . وقوله : "ولم يكن" مدرج من كلام المؤلف ، ليس من كلام ابن أبي حاتم

ولم يكن بذاك

قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عمرو بن هرم قلت كتبت عنه شيئا؟ قال نعم أتيته بكتابه فقرأه علي فرميت به ، ثم قال : كان رجلا من التجار ولم يكن في الحديث بذاك

وقال ابن يونس : قدم مصر فسكنها وحدث بها ، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث

وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر فسكنها وحدث بها ، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث ، توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة ، آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح