ابن

ولما ذكره أبو محمد من حديث مقسم ، عن ابن عباس : " إن كان الدم عبيطا فدينار ، وإن كان فيه صفرة فنصف دينار " رده ؛ بأن مقسما ليس بالقوي ، فسقط الاحتجاج به ، ومن جهة شريك ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا : " يتصدق بنصف دينار " ، ثم قال : خصيف وشريك كلاهما ضعيف ، ومن جهة الأوزاعي ، عن يزيد بن أبي مالك ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسلا : يتصدق بخمس دينار رده بالإرسال ورده البيهقي بالانقطاع ، ومن جهة عبد الكريم بن أبي المخارق قال : وهو حديث باطل ، ومن جهة عبد الملك بن حبيب ، ثنا أصبغ بن الفرج ، عن السبيعي ، عن زيد بن عبد الحميد ، عن أبيه أن عمر وطئ جارية له ، فإذا بها حائض ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " تصدق بنصف دينار " . وحديث عبد الملك أيضا ، عن المكفوف ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن ابن عباس مرفوعا : " فليتصدق بدينار ، أو بنصف دينار " ، ثم قال : كفى بهذا سقوطا كونهما من رواية عبد الملك ، كيف وفيهما غيره ، أما الشعبي ، فلا يدرى من هو ؟ ومع ذلك فهو مرسل ، وأما المكفوف ، فلا يعرف من هو ؟ وابن خوط ساقط ، ومن حديث الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن علي بن بذيمة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مرفوعا : " يعتق نسمة " ، ورده بأن راويه عن الوليد : موسى بن أيوب ، وهو ضعيف ،

وقال ابن حزم : ليس بالقوي .

قال أحمد : صدوق لا يقيم الإسناد ، وقال ابن معين : ليس بالقوي ، وقال ابن عدي : يكتب حديثه مع ضعفه

وقال أبو عمر في «الاستغناء» : ليس بالقوي عندهم ، يضعفونه

وقال أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم .

وقال ابن حزم في كتاب الطلاق : ليس بالقوي .

وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : هو عند جميعهم ليس بالقوي

وقال ابن حزم : أسير بن جابر ليس بالقوي

ليس بالقوي رفع أحاديث ، وأتى عن الثقات بالمناكير

ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره

وقال علي ابن المديني : ليس بالقوي ، روى عن مخارق أحاديث منكرة

وقال ابن المديني : ليس بالقوي ، روى عن مخارق أحاديث منكرة

قال ابن حزم : ليس بالقوي ، سقط الاحتجاج به .

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، ضعيف الحديث ، يروي أحاديث عن ابن زحر عن علي بن يزيد ، فلا أدرى البلاء منه أو من علي بن يزيد . وقال الآجري ، عن أبي داود : وزعموا أن البلية من قبل علي بن يزيد

وقال ابن منده : ليس بالقوي في سعيد بن جبير

وقال ابن عبد البر : ما انفرد به فليس بالقوي .

وفي كتاب " الجرح والتعديل " : ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة

ليس بالقوي ، وفيه رفض

وقال في العلل : ليس بالحافظ ، ولا القوي

قال أبو حاتم : ليس بالمتقن . وقال ابن يونس : عرض عليه قضاء مصر ؛ فأبى وهجر الليث لإشارته بأن يولى

وقال أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم

وقال ابن عبد البر : ليس بالمتين عندهم في حديثه لين

وقال أبو عمر بن عبد البر : ليس بالمتين عندهم ، في حديثه لين

وقال الحسن بن علي بن عمرو الزهري : ليس بالمرضي

قال الحسن بن علي الزهري : ليس بالمرضي

وروى حمزة السهمي ، عن ابن غلام الزهري ، وأبي بكر بن عدي المنقري أنه ليس بالمرضي ، وحكيا عنه قال : عندنا بهمذان برد شديد ، وكان على سطحنا مري في إناء ، فانكسر فانصب المري على السطح ، فجمد حتى صار كالجلد ، فقطعت منه خفين ولبستهما ، وركبت بهما إلى دار السلطان أو كما قال . قال حمزة : ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد ، لا أصل لها

وقال حمزة السهمي : قال لنا الحسن بن علي بن عمرو : ليس بالمرضي

وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري : ليس بالمرضي

وقال الحافظ أبو محمد بن حزم في كتاب " المحلى " تأليفه ، وذكر حديثه هذا : أبان ليس بالمشهور

وقال ابن خلفون : ليس هو بالمشهور عندي .

قال ابن عدي : حدثنا عنه القاسم بن عبد الرحمن الفارقي بأحاديث فيها بعض الإنكار ، وسهل ليس بالمشهور ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه

قال أبو أحمد بن عدي : لم يحدثنا عنه غير القاسم بن عبد الرحمن الفارقي ، حدثنا عنه بأحاديث فيها بعض الإنكار ، وسهل ليس بالمشهور ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه

وقال ابن السكن : ليس بالمشهور .

ووقع في « المحلى » لابن حزم في الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب : عبد الله بن العلاء ليس بالمشهور ، وهو متعقب بما تقدم

قال : وقال ابن حزم : عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور ، ثم زيف كلامه

لم أر لهذا الرجل ذكرا في " تاريخ البخاري " ، نعم ذكره ابن أبي حاتم بروايته عن عطاء ، وبرواية عثمان بن الهيثم عنه ، وقال : سألت أبي عنه فقال : ليس بالمشهور

وقال ابن حزم : ليس بالمشهور

وقال ابن عدي في ترجمة سعيد بن أبي عروبة : يونس بن أبي الفرات بصري ليس بالمشهور

قال ابن المديني : ليس بالمعروف

وقال أبو أحمد بن عدي : له عن غير مولاه اليسير من الحديث ، وليس هو بالمعروف والذي له اليسير من الحديث