وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي : ليس بشيء في الحديث
قال ابن حبان : ليس بشيء
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء .
قال ابن عدي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي : يزيد هذا ليس بشيء
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء ، ضعيف الحديث
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء، ضعيف،
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : ليس بشيء ، ضعيف ضعيف
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي : ليس بشيء ، ضعيف ضعيف
وقال أبو أحمد بن عدي : وعلي بن عروة هذا كما قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء ، وهو ضعيف عن كل من روى عنه
وفي « كتاب ابن الجارود » : ليس بشيء كان يسرق الأحاديث
وفي «كتاب» ابن الجارود : ليس بشيء وليس بثقة
وقال ابن الجارود : ليس بشيء ليس بثقة.
وفي " كتاب " ابن الجارود : ليس بشيء ولا يكتب حديثه .
وقال علي ابن المديني ، ويحيى بن معين : لا يكتب حديثه ، وليس بشيء
قال المروذي ، عن أحمد : ليس بذاك ، قد حدث بأحاديث مناكير ، وقال في موضع آخر عنه : ليس بشيء ، كان يضع الحديث . وكذا قال ابن المديني
وذكر عن ابن المديني أنه قال : ليس هو بضعيف
وإبراهيم ليس بعمدة
فالظاهر أن الزيادة من مفردات ابن فهد ، وليس بعمدة
والحديث الذي ذكره في الأصل تفرد به مسرور وليس بعمدة ، والصحيح رواية سليمان بن بلال ، والله أعلم
محمد بن محمد النجدي ، ليس بعمدة
وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، والحديث الذي رواه عن هشام بن عروة ( ق ) ، عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم ، لا أصل له ، وقال أبو أحمد بن عدي : وللحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات ، والضعف على رواياته بين
وقال ابن ماكولا : ليس بقوي
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وإن كان ليس بقوي في الحديث ، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة .
وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وإن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : ليس بقوي ، ذكره في ترجمة سمي .
[ نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ] هو يروي عن الرقاشي؛ فما يقال فيه ؟ قال أبو محمد : يعني أن الرقاشي ليس بقوي ، فما وجد في حديثه من الإنكار يحتمل أن يكون من يزيد الرقاشي
وفي "كتاب الصريفيني " : قال ابن منده : ليس بقوي في سعيد بن جبير
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : سألت علي ابن المديني ، عن أبي بحر البكراوي ، فسكت ، فظننت أنه لا يجسر أن يذكره بسوء لأن له عشيرة وأهل بيت ، قيل لأبي : ما حاله ؟ قال : ليس بقوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
وقال ابن شاهين في « الثقات » : قال عثمان بن أبي شيبة : عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه
: وللخليل أحاديث غير ما ذكرته ، أحاديث غرائب ، وهو شيخ بصري . وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل ، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وليس هو متروك الحديث
قال ابن عدي : وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ، ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة والصالحين ، في حديثهم بعض ما فيه إلا أنه ليس بمتروك الحديث .
هو هو بلا تردد ، وهو مترجم في " التهذيب " وأن كنيته أبو سليمان وأنه روى عن أبي إسحاق ، وروى عنه الوركاني وليس بمجهول
قلت : وليس بمجهول، فقد روى عنه هؤلاء،
قلت : ليس بمجهول ، وإنما وقع في اسمه تحريف ، والصواب عمار بن رزيق وهو معروف بالرواية عن عطاء بن السائب ، وأبو الجواب معروف بالرواية عنه
وقال ابن عدي : عامة حديثه ليس بمحفوظ .
قال ابن عدي : ليس حديثه بمستقيم ، انتهى . وتتمة كلامه : كأنه كان يغلط فيه
ليس بمستقيم الحديث
وأما صاحب الترجمة ، فقال ابن عدي : ليس بمستقيم الحديث ، وما رواه عن نافع ليس منه شيء ، يعني لا أصل له ، وقد وجدت له رواية عن ابن لهيعة .
ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة .
ليس بمستقيم الحديث