وقال ابن عبد البر : ليس بمشهور بالنقل .
وفي كتاب " الطبقات " للبرقي باب من لم يشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز : ابن أكيمة الليثي
وقال ابن حبان : ليس بمشهور
وكأن مستنده قول أبي حاتم : ليس بمشهور ، لكن لم يرد أبو حاتم بذلك أنه مجهول ، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه ، كسعيد بن عبد العزيز
ولعل مستند النباتي قول أبي حاتم : ليس بمشهور ، ففهم من ذلك أنه عند أبي حاتم مجهول وليس كذلك ، بل مراد أبي حاتم أنه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره
ليس بمشهور وقد وثق،
قال ابن عدي : وعبد الرحمن بن يوسف ليس بمعروف ، وهذا الحديث منكر عن الأعمش بهذا الإسناد ، ولا أعرف لعبد الرحمن بن يوسف غيره
وقد أفرده ابن عدي ، وأورد له الحديث المذكور وآخر ، ثم قال : ليس بمعروف ، ومروان يروي عن مشايخ مجهولين ، ولا أعرف حديث أم عطية إلا بهذه الطريقة ، ولم أر لمحمد بن حسان غير هذين الحديثين
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عمرو بن دينار وغيره مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد ، كلها غير محفوظة ، وحديث سليمان بن عبد الرحمن غير محفوظ أيضا ، وحديث داود بن معاذ كذلك . ويحيى بن سعيد ليس من المعروفين .
وقال صاحب « الكمال » : قال ابن عدي : لم يحضرني له حديث وليس بمعروف
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : عاصم بن عمرو هذا ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة ، ممن يروي عنه أهل المدينة
وقال علي ابن المديني : ليس بمعروف ، لا أعرفه إلا في أهل المدينة .
وقال ابن عبد البر : ليس بمعروف بحمل العلم
ليس بمعروف ، حدث بالمناكير ، وعندي أنه يسرق الحديث .
قال ابن عدي : ليس بمعروف حدث بالمناكير ، وعندي أنه ممن يسرق الحديث
قال أبو أحمد بن عدي : ليس بمعروف ، حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث
وقال ابن عدي : ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو: من طريقه ، عن هارون بن محمد ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه: " لا يؤذن لكم إلا فصيح " وقال: هارون هذا لا يعرف
وقال ابن عدي : ليس بمعروف ، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
هذا الرجل أورده ابن عدي ، ومشاه ، فقال : ليس هو بمنكر الحديث
وليس هو بمنكر الحديث .
ليس به بأس
لما ذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » ، قال : صالح ، وقال : قال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة وصدوقا ، وليتني كنت كتبت عنه ، كان يحدث عن : أبي إسحاق ، وسماك ، وبيان ، وليس به بأس .
لما ذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » ، قال : صالح ، وقال : قال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة وصدوقا ، وليتني كنت كتبت عنه ، كان يحدث عن : أبي إسحاق ، وسماك ، وبيان ، وليس به بأس .
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال : كان ثقة ، وصدوقا ، وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي إسحاق ، وسماك ، وبيان ، وليس به بأس
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال : كان ثقة ، وصدوقا ، وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي إسحاق ، وسماك ، وبيان ، وليس به بأس
ليس به بأس
ليس به بأس
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال يحيى : ليس به بأس ، كأنه اشتبه على ابن شاهين بالذي قبله .
ليس به بأس
ولما ذكره ابن شاهين في "جملة الثقات" قال : قال أحمد بن حنبل : ليس به بأس
ليس به بأس
ليس به بأس،
قال ابن عدي : ولحنش عن علي أحاديث عداد ، وهو معروف في أصحاب علي مشهور به ، وما أظن أنه يروي عن غير علي ، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال ابن المديني : ليس به بأس
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال ابن المديني : ليس به بأس
ليس به بأس،
ليس به بأس
ليس به بأس
ليس به بأس
ليس به بأس