ثنا علي بن إبراهيم البلدي ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة .
وقيل عن علي : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة
وقيل عن علي ابن المديني : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة
وقال علي ابن المديني : ليس كأقوى ما يكون
وقال ابن المديني : ليس كأقوى ما يكون
وقال أبو أحمد ابن عدي : إنما أنكر عليه هذا الحديث - يعني حديثه عن سليمان المنبهي - ولم أعلم له غيره
وقال ابن عدي : ليس له حديث منكر المتن
وقال ابن عدي : ليس حديثه منكر المتن .
وقال ابن عدي : ليس له حديث منكر المتن
ولحفص بن عمر أحاديث وليس بالكثير وأحاديثه أفراد ، عمن يروي عنهم ، وليس له حديث منكر المتن فأذكره .
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له حديث منكر المتن
قال ابن عدي : ولسليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ومقدار ما يرويه ليس له متن منكر ، وإنما عيب عليه الأسانيد
قال الشيخ : وصاعد بن مسلم عامة ما انتهى إلينا من حديثه من المسند والمقطوع هذا الذي ذكرت ، ولصاعد غير ما ذكرت من الحديث مقطعات ومسند وكل ذلك دون العشرة ، ولا أعرف له حديثا منكر المتن فأذكره ، وفي مقدار ما يروي لا يتبين صدقه من ضعفه .
وقال ابن عدي : أحاديثه ليس بالمنكرة جدا
وقال ابن عدي : ما رأيت له منكرا جاوز الحد
ولأبي عصام هذا غير ما ذكرت من الحديث عن أنس وابن بريدة والحسن وغيرهم ، وهو بصري . نزل مرو ، وليس في حديثه حديث منكر جدا
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس في أحاديثه حديث منكر جدا
وقال ابن عدي : ليس في أحاديثه حديث منكر جدا . وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون : هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة ، والصواب أنهما اثنان
وقال أبو أحمد بن عدي : وليس له حديث منكر جدا
وقال ابن عدي : ليس له حديث منكر جدا
من عباد أهل العراق وقرائهم ممن له الحكايات الكثيرة في كرامته واستجاب دعائه من رفقاء بشر بن الحارث ، ليس له حديث يرجع إليه
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كبير حديث ، وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف .
وقال ابن عدي : ليس له كثير حديث ، وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف
وقال ابن عدي : ليس له كثير رواية ، ورواياته ليست بالمستقيمة
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كبير رواية ، ورواياته ليست بالمستقيمة
قال الشيخ : وبختري هذا ليس له كبير رواية ، ولا أعلم له حديثا منكرا
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كبير رواية ، ولا أعلم له حديثا منكرا
وقال ابن عدي : ليس له كثير رواية ، ولا أعلم له حديثا منكرا
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كبير رواية ولم أر له شيئا منكرا
وقال ابن عدي : لم أر أحاديثه منكرة ، وأرجو أنه لا بأس به ، ويكتب حديثه في الضعفاء
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كثير حديث ، ولم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به
قال الشيخ : وشداد ليس له كثير حديث ، ولم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به .
وهارون بن سعد له غير ما ذكرت أحاديث يسيرة ، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره ، وأرجوا أنه لا بأس به
وقال ابن عدي : وهو ممن يكتب حديثه ، ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم ، وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث ، وربما حدثوا بالتوهم ، وحديثه في جملة الضعفاء ، وليس ممن يحتج بحديثه
وقال ابن خلفون : كان على قضاء البصرة زمن أبي جعفر وقد تكلم فيه ونسب إلى القدر وكان مدلسا وليس هو ممن يحتج به
أخبرنا الحسن بن عثمان التستري ، ثنا يحيى بن غيلان التستري ، ثنا عبد الله بن بزيع ، ثنا خالد بن عبد الله القسري ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " . وبإسناده أحاديث . ثناه الحسن بن عثمان بها . وأخبرنا الحسن بن عثمان التستري ، ثنا يحيى بن غيلان التستري ، ثنا عبد الله بن بزيع ، عن روح بن القاسم ، حدثني أيوب السختياني ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أكل من هاتين الشجرتين المنتنتين - البصل والكراث - فلا يقربن مسجدنا ؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " . قال : وثنا عبد الله بن بزيع ، عن سعيد ، عن أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يحضر الجمعة ثلاث : رجل يحضر بصلاة ودعاء وذلك إلى ربه إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ، ورجل يحضر بسكون وإنصات فهو حقها ، ورجل يحضر باللغو فذاك حظه منها " . ثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ختن أبي الآذان ، حدثني إسحاق بن إبراهيم الصواف ، ثنا يحيى بن غيلان ، ثنا عبد الله بن بزيع ، عن هشام ، عن عطاء ، عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلى بولي " ، وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن بزيع لا يتابع عليها وقد رأيت له عند الحسن بن عثمان ، عن يحيى بن غيلان ، عن عبد الله بن بزيع أصنافا له ، ليس هو عندي ممن يحتج بحديثه
وقال ابن عبد البر في « الاستيعاب » في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي : عبد الملك بن مسلم ، وعيسى بن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما ، كذا قال . ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عبد الملك هذا
قال ابن عدي : وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ، ورووا عنه : أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه
وأبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه .
قال ابن عدي : وهذا الحديث الذي ذكرت عن حماد بن أبي حنيفة ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ذكره جرير ، عن ليث ، عن أهل المدينة ، وهذا اختلاف على ليث ، وليث ليس ممن يعتمد عليه في الحديث ، ورواه الحكم بن ظهير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدم ذكره فيمن اسمه الحكم ، وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية فأذكرها