ابن

أشار إلى لينه ابن عدي ، وابن حبان

أشار إلى لينه ابن عدي ، وابن حبان

صدوق ، رمي بالتشيع ، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله

لينه ابن حبان

لينه عبد الرحمن بن خراش

ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: قال شعبة بن الحجاج : هو مأمون خذوا عنه

وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب : ما أخرجت خراسان مثل محمد بن يحيى

وقال ابن عدي : ما أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا ، والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد نسخة عن عمه الزهري ، وروى عن ابن أخي الزهري محمد بن إسحاق ، ولم أر بحديثه بأسا ، ولا رأيت له حديثا منكرا ، فأذكره إذا روى عنه ثقة

ولحبيب بن حسان غير ما ذكرت من الحديث ، فأما أحاديثه وروايته فقد سبرته ولا أرى به بأسا ، وأما رداءة دينه كما حكي عن يحيى القطان ، وكما ذكر عمرو بن علي عن الأفطس فهم أعلم بما يذكرونه ، والذي قالوا محتمل ، وأما في باب الرواية فلم أر في رواياته بأسا

ولما ذكره ابن شاهين في "جملة الثقات" ذكر أن أحمد قال : ما أرى به بأسا ، كان صاحب سنة ، رفعه الله بالخير

قال ابن عدي : وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث ، ولا أرى بأحاديثه بأسا

وعثمان الشحام ليس له كثير حديث ، وما أرى به بأسا في رواياته .

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد : ما أرى به بأسا .

ما علمت به بأسا ، ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه ، وهو صالح الأمر ، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته ، انتهى . وإذا كان ثقة ، ولم يتكلم فيه أحد ، فكيف نذكره في الضعفاء .

قال ابن عدي : له أفراد ولا أرى بحديثه بأسا

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال [ق186\أ] قال : قال أحمد بن حنبل : ما أرى به بأسا

قال أبو أحمد ابن عدي الجرجاني : لا أرى بأحاديثه بأسا .

وقال أبو أحمد بن عدي : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس

وقال ابن عدي : ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى

وقال ابن أبي حاتم : تغير حفظه ، روى شريك عن آدم البصري ، عن الحسن البصري ، وهو عندي آدم بن الحكم هذا إن شاء الله . وذكر أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : آدم بن الحكم صالح ، وسمعت أبي يقول : ما أرى بحديثه بأسا

وقال ابن عدي : ما بأحاديثه بأس ، وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه

قال ابن المديني : ما بحديثه بأس

وللعلاء بن عبد الرحمن نسخ عن أبيه ، عن أبي هريرة يرويها عن العلاء الثقات ، وما أرى بحديثه بأسا ، وقد روى عن شعبة ومالك وابن جريج ونظرائهم .

وقال ابن عدي : ما أرى بأحاديثه بأسا

وقال ابن عدي : ما أرى بعامة ما يرويه بأسا

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وقال: قال يحيى بن معين : ليس بحديثه بأس

وذكره ابن شاهين في " الثقات " ، وقال : قال ابن معين : ليس بحديثه بأس

ولسعد بن سعيد أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة ، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه

وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، تقرب من الاستقامة ، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه

وقال ابن عدي : لا أرى بحديثه بأسا

وقال ابن عدي : لا أرى بحديثه بأسا .

وقال ابن عدي : روى عنه الثقات ، وما برواياته عندي بأس

وقال ابن عدي : روى عنه الثقات ، وما برواياته عندي بأس

وقال ابن عدي : في حديث عاصم ، عن شعبة ، عن قتادة عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة : لا يزني الزاني حين يزني الحديث : لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم . وقال في حديثه عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، عن البراء في الصلاة قبل الأضحية : لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم ، وقيل : إن غيره رواه مرسلا . وقال في حديثه عن شعبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة الحديث : وهذا يرويه ابن لهيعة ، والليث عن أبي الزبير ، فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر ، قال : وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، ولم أر بحديثه بأسا .

وقال ابن عدي : مات سنة 244 ، ولا أعلم بحديثه بأسا ، لم أر في حديثه منكرا ، انتهى

وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة .

وقال ابن عدي : ما أرى بحديثه بأسا ، وليس له عن علي غيره إلا اليسير .

وقال ابن عدي : له غرائب ، خاصة عن محمد بن مسلم الطائفي ، ولا أرى بحديثه بأسا ، ولم أر له حديثا منكرا .

وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث غرائب ، ويروي عن محمد بن مسلم الطائفي خاصة غرائب ، ولا أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في حديثه حديثا منكرا فأذكره