ابن

قال ابن المديني : مجهول لا أعرفه

قال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن مولى سباع الذي روى حديث أبي بكر ، قال : ما أعرفه . وقال أبو أحمد بن عدي ( 4 ) : لا أعرف له غير هذا الحديث . ويروي عنه موسى بن عبيدة ، وهو مجهول

وقال ابن عبد البر : مجهول لا يحتج به

وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال : مجهول لا يدرى من هو .

وقال ابن حزم : مجهول لا يدرى من هو ، وتبعه عبد الحق

L قول أبي محمد : إن خالد بن أبي الصلت مجهول ، لا يدرى من هو . قد بينا قبل حاله ، وأنها غير مجهولة

قال ابن حزم : مجهول لا يدرى من هو،

وعاصم العنزي وعباد بن عاصم مجهولان ، لا ندري في طبعة الأعظمي : يدرى . من هما ، ولا نعلم في طبعة الأعظمي : يعلم . ، الصحيح ما روى حصين أو شعبة

وابن خزيمة في صحيحه وعاصم العنزي وعباد بن عاصم مجهولان لا يدري من هما ولا نعلم الصحيح ما روى حصين أو شعبة وقد اختلفوا في إسناده .

وغفل ابن حزم في " المحلى " قال : إنه مجهول لا يدرى من هو

وقال ابن حزم : عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو ، وهو هذا

وقال ابن عبد البر : مرة يقولون عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن ، ومرة عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله ، وكلاهما مجهول لا يعرف ، انتهى كلامه . وأشار إلى نحو ذلك الدارقطني

وقرأت بخط الذهبي في الميزان : فيه جهالة لا يعرف . قلت : قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه .

وقال أبو محمد بن حزم : هو مجهول لا يعرف ، ولا تقوم بحديثه حجة ، يعني حديث : "أجتهد رأيي"

وقال ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» : داود بن جميل مجهول لا يعرف هو ولا أبوه ، ولا نعلم أحدا روى عنه غير عاصم

واعترض عليه ابن القطان بأن في سنده عبد الله بن أوس، وهو مجهول، لا يعرف روى عنه غير الكحال، ولا يعرف له رواية عن غير بريدة لهذا الحديث خاصة،

قال ابن القطان : هو رجل مجهول لا يعرف روى عنه غير أبي سليمان الكحال ولا تعرف له رواية عن غير بريدة لهذا الحديث خاصة

وقال أبو الحسن ابن القطان في بيان " الوهم والإيهام " : مجهول لا يعرف بغير هذا

وذكره ابن دحية في كتاب صفين ، فقال : مجهول لا يعرف ، ونكرة لا يتعرف ، كذا قال ، فلم يصب

قال ابن عدي : عبد الملك بن مهران الرقاعي ، أظنه شاميا ، يروي عنه بقية ، مجهول ليس بالمعروف .

وأورده ابن عدي ، وقال : أظنه شاميا ، ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه ، عن سهيل ، وذكر له حديثين آخرين . وقال : له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف .

وهذا متنه منكر ، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف

مجهول ، تفرد عنه الأوزاعي ، وقد وثق

وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أن أبا زيد مجهول ، وحديثه منكر

مجهول ، وخبره منكر - قاله ابن عبد البر

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار إلا من رواية ابن حميد عنه ، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئا غير ابن حميد ، وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد ، وأنه من مجهول مشايخه وهو ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد الجرجاني في الكتاب " الكامل " : وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد ، وأنه من مجهولي مشايخه وهو ممن يكتب حديثه

محدث الكوفة وقارؤها، وكان يدلس

وقال أبو القاسم : محدث شاعر

وقال أبو القاسم : محدث شاعر

قلت : أكثر عنه الحاكم في المستدرك . وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي ، وابن الأحوص العكبري ، ونحوهما

وقال الحاكم : كان محدث مرو .

قلت : وهو محدث مكثر

وكان محدث اليمن في وقته ، ارتحلوا إليه لسماع السنن

قال ابن بشكوال : أكثر عن جماعة من شيوخنا ، وكان من جلة المحدثين ، وكبار المسندين ، والأدباء المتفننين ، من أهل الدراية والرواية ، أخذت عنه وأخذ عني ، وكان من الدين بمكان

وقال ابن أبي حاتم : قيل : إن أبا داود كان محله أن يذاكر شعبة . قال عبد الرحمن : وسمعت أبي يقول : أبو داود محدث صدوق ، كان كثير الخطأ ، وهو أحفظ من أبي أحمد

وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل : كان محدثا متقنا فصيحا بليغا ، وروي عنه ، قال : ولاني عمر الموصل فوجدتها من أكبر بلاد الله تعالى سرقا ونقبا ، فكتبت إليه أسأله : أآحمد بالظنة ؟ فكتب أن خذهم بالبينة وبالسنة ، فإن لم يصلحوا فلا أصلحهم الله تعالى .

محدث مشهور، سمع محمد بن نصر المروزي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة

محدث مشهور، من طبقة عبد الله بن نمير

محدث مشهور، تكلموا فيه،