ابن

قال ابن النجار : كان من أعيان القراء وثقات المحدثين ، سمع الكثير بنفسه ، وكتب بخطه ، وروى أكثر مسموعاته

وكان من الثقات

وقال ابن عدي في الكتاب [ق 49 \ب] «الكامل» : وزيد بن أسلم من الثقات، ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، وقد حدث عنه الأئمة .

وقال ابن عدي : وسعيد من ثقات المسلمين ، وله أصناف كثيرة ، وحدث عنه الأئمة ، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة ، ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه ، وأرواهم عنه عبد الأعلى ، وهو مقدم في أصحاب قتادة ، ومن أثبت الناس عنه رواية ، وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم ، وأثبت الناس عنه ابن زريع ، وخالد بن الحارث ، ويحيى بن سعيد ، ونظراؤهم

وقال ابن خلفون في « الثقات » : كان من فقهاء التابعين الثقات الفضلاء العباد

وهم ثلاثة إخوة : سليم بن عبد وعمارة بن عبد وزيد بن عبد ، ثقات سلوليون كوفيون .

له رؤية ، وكان من كبار ثقات التابعين

له رؤية ، وعدوه في كبار ثقات التابعين

وقال أبو حاتم : قال علي ابن المديني : عبد الله بن إدريس من الثقات

تابعي مشهور، من الثقات. مشهور بالتدليس،

وقال مسلمة بن قاسم : سمعت ابن الأعرابي يقول : كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه ، ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ ، وما رأيت أحفظ منه ، وكان من الثقات ، وكان قد حدث بسامرا وبغداد ، فما ترك من حديثه شيئا ، وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهروي ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى حتى تورمت قدماه . وقال ابن الأعرابي : قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام ، فحدثنا به عن أبي زيد كما حدث أبو قلابة

من ثقات المسلمين ومتقنيهم

قال ابن مردويه في " تاريخه " : كان العسكري من الثقات ، يحفظ ويصنف

قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : عمر ، وأبو بكر ، وعكرمة ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل ، وقد روى الزهري عنهم كلهم إلا عمر

قال ابن أبي حاتم : هو من ثقات الحمصيين

قال ابن عبد البر : أجمعوا على أن عمرو بن الأسود كان من العلماء الثقات ، وأنه مات في خلافة معاوية .

وكان من الثقات

نا عبد الرحمن ، حدثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : محمد بن جحادة من الثقات

قال ابن ماكولا : صنف الكثير ، وكان من الأعيان الثقات

قال ابن ماكولا : صنف الكثير ، وكان من الأعيان الثقات

وقال أبو أحمد بن عدي : من الثقات

نا عبد الرحمن : حدثني أبي قال : قال علي ابن المديني : يحيى بن أبي زائدة من الثقات

وقال ابن المديني : هو من الثقات . وقال أيضا : لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت منه . وقال أيضا : انتهى العلم إليه في زمانه .

وقال علي ابن المديني : هو من الثقات . وقال في موضع آخر : لم يكن أحد بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبي زائدة . وقال في موضع آخر : انتهى العلم إلى ابن عباس في زمانه ، ثم إلى الشعبي في زمانه ، ثم إلى الثوري في زمانه ، ثم إلى يحيى بن أبي زائدة في زمانه .

وقال علي ابن المديني : هو من الثقات . وقال في موضع آخر : ما رأيت رجلا قط أحفظ من يزيد بن هارون .

نا عبد الرحمن قال : قال علي ابن المديني : يزيد بن هارون من الثقات .

وقال الأمير أبو نصر بن ماكولا ، وأبو الحسن علي بن عمر الدارقطني : كان من الثقات الأثبات

وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر : أحد الثقات الأثبات ، رحل في طلب الحديث ، وسمع بالشام والعراق وخراسان واليمن

وقال ابن خلفون : هو أحد الثقات الأثبات وهو إمام من أئمة المسلمين في الحديث .

وقال أبو عمر في « الاستغناء » : كان أحد الفضلاء الحكماء العلماء الثقات الأثبات من التابعين، وله حكم وزهديات ومواعظ ورقائق ومقطعات

وقال ابن يونس : كان أحد الثقات الأثبات ، دخل الشام والعراق في طلب العلم

أحد الثقات الأثبات

محمد بن جحادة من الثقات المتقنين وأهل الفضل في الدين ، إلا أنه وهم في اسم هذا الرجل ، إذ الجواد يعثر فقال : وائل بن علقمة ، وإنما هو علقمة بن وائل .

أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال : كان أبو محمد عبد الله بن محمد ابن ناجية البربري أحد الثقات المشهورين بالطلب والمكثرين في تصنيف المسند

ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من الحذاق المتقنين

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان من الحذاق المتقنين

كان من حفاظ الكوفة

وقال ابن يونس : توفي ليلة عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، وكان من حفاظ الحديث ، وأهل الصنعة .

من حفاظ الناس ، من المقدمين فيه ، وفي الانتخاب ، وكثرة ما استفاد الناس من حديثه ، وما يفيدهم عن غيره

وقال ابن عدي : كان من حفاظ أهل البصرة