ابن

وكان من المتقنين

وقال ابن عدي : عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت ، وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة ، وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع ، وعلى ضعفه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي : إذا روى عنه : الكوفيون فهو عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا ، روى عنه عبد الواحد بن زياد والبصريون فرواياتهم عنهم أحاديث متفرقة ، وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع ، وعلى ضعفه يكتب حديثه

وفي كتاب « الطبقات » لابن خلفون : هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين ، وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم ، ومن تدبر حديثه عرف ذلك .

وقال البخاري في " الضعفاء الكبير " : سليمان بن عمرو الكوفي ، أبو داود النخعي ، معروف بالكذب ، قاله قتيبة وإسحاق

وفي "تاريخ" ابن يونس : كان من نبلاء الناس

وقال أبو أحمد بن عدي : أحد النبل وكان خيرا فاضلا

من ثقات التابعين، من أهل الشام

وقال ابن حبان : أبو معيد من ثقات أهل الشام وفقهائهم

وقال ابن حبان : من ثقات أهل الشام ، وفقهائهم

وقال ابن عدي : الثقات من أهل الشام فعده فيهم

وقال أبو أحمد بن عدي الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب ، وذكر آخرين

قال المزي - تبعا لصاحب الكمال : ذكره أبو أحمد ابن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام

وذكره ابن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام

وذكره أبو أحمد بن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام

وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من عباد أهل الشام ، وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية .

ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: كان من عباد أهل الشام وفقهائهم، ومتقنيهم في الرواية، وكان يقول: ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أبواي

وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

وقال ابن عدي : كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم

قال ابن المنادي : كان من ثقات الناس

وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال ابن عمار : القاسم بن الفضل من ثقات الناس

وقال ابن عدي : ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين

قال أبو أحمد : وسعيد [ق 91 \ب] من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط فذاك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، والبعض منها شعيب ابن إسحاق، وعبدة والخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس رواية عنه وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم ممن ليس يسمع منهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كله عنه عبد الوهاب الخفاف

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقالوا : هي صحيفة

ومحمد بن أيوب ليس له من الحديث إلا مقدار خمسة أو ستة ، ويزيد بن سنان الرهاوي يكنى أبا فروة ، له حديث كثير عن مشايخ ، يروي عنهم كثيرا ، ومن حديثه صدر صالح مما لا يوافقه الثقات عليه

ولما ذكره ابن خلفون [ ق 279 ب ] في " الثقات " قال : قال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن شقيق من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه

وقال ابن حبان : كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ، ومنتحليها .

من رؤوس الخوارج

وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج ، وإليه تنسب الطائفة الأزارقة ، وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية . فذكر ابن أبي خيثمة عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق لما تفرقت آراء الخوارج أقام بسرق الأهواز يعترض الناس ، فأثخن القتل في الناس حتى في النساء والصبيان ، وجعل يقرأ : " لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " إلى " فاجرا كفارا " . فاشتدت شوكته ، فارتاع أهل البصرة ، وقصتهم طويلة إلى أن كان قتله في جمادى الآخرة سنة خمس وستين . وكان يطلب العلم ، وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في "جزء" من رواية . . . عن نافع المذكور ، وأخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من "المعجم الكبير" .

وكان عبد الرحمن من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا . مات بالمدينة سنة ست وعشرين ومائة ، وقد قيل : إنه مات بالشام

وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا .

وقال ابن منجويه : كان من سادات أهل المدينة ، وأشراف قريش ، فضلا وعلما ، وعبادة وشرفا ، وحفظا ، وإتقانا

وقال أبو بكر بن منجويه : كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا

وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا ، وكان أفقه أهل الحجاز ، وأعبر الناس لرؤيا ، ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ، فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبى سعيد ذلك ، فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا ، وألبسه ثيابا من شعر ، وأمر به فطيف به ثم سجن

وكان من سادات التابعين ، فقها ، ودينا ، وورعا ، وعلما ، وعبادة ، وفضلا

وقال ابن حبان ، كان من عباد أهل اليمن ، ومن سادات التابعين ، وكان قد حج أربعين حجة ، وكان مستجاب الدعوة

وقال ابن حبان في كتاب الثقات : مولده بالجند سنة سبع وعشرين ، وكان من سادات التابعين علما وفقها وورعا وفضلا ، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة أربع ، وقيل : خمس عشرة ومائة