منكر الحديث . قاله ابن عدي
وقال ابن حزم في المحلى : عمرو بن تميم منكر الحديث ، يعني الذي رأى ابن الزبير
وقال ابن عدي : كان يتهم بالوضع . وقال البخاري : منكر الحديث . يحيى بن الحارث : أخبرنا عمرو بن جميع العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده ، مرفوعا : " قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة ، وقراءة القرآن أفضل من الذكر ، والذكر أفضل من الصدقة ، والصدقة أفضل من الصيام ، والصيام جنة من النار " . وروى عنه سريج بن يونس وغيره
منكر الحديث عن هشام بن عروة وغيره
منكر الحديث
قال ابن عدي : منكر الحديث
قال أبو أحمد بن عدي : منكر الحديث
منكر الحديث
وقال ابن عدي : بصري منكر الحديث ، يكنى أبا علي . أيوب بن العلاء البصري - مجاور كان بالمدينة - عن عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الوضوء من البول مرة مرة ، ومن الغائط مرتين مرتين ، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا " . قال ابن عدي : لا أعلم رواه غير ابن فائد ، وهو منكر . قلت : بل باطل . قال : وحدثنا محمد بن داود ، حدثنا أحمد بن محمد بن الحباب البصري ، حدثنا عمرو بن فائد ، عن موسى بن سيار ، عن الحسن ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا ، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف ، فلم يغمد إلى يوم القيامة " . قلت : وهذا من نمط الذي قبله ، ظاهر النكارة
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وهو منكر الحديث
وقال عثمان بن سعيد ، عن ابن معين : لا أعرفه أيضا منكر الحديث . وكذا قال ابن عدي
وقال ابن حبان في " الثقات " : كثير بن سليم : روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه أبو تميلة . كذا أفرده عن الراوي عن أنس . وقال في " الضعفاء " : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبد الله ، يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه . هكذا قال ، وتابعه الدارقطني على أن كثير بن سليم ، وكثير بن عبد الله واحد ، وفرق بينهما غير واحد من الأئمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى . وقال الخطيب عقب حكاية ابن المديني المتقدمة : كثير بن عبد الله أيضا يروي عن أنس ، ولم ينسب علي كثيرا الذي ضعفه ، فالله أعلم أيهما أراد . قلت : الظاهر أنه أراد كثير بن سليم لأنه ذكر أنه كان يروي عن أنس قليلا ثم أكثر عنه ، وأما كثير بن عبد الله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم ، فوضح أن مراد ابن المديني كثير بن سليم ، لكن أورد ابن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ، ثم قال : هذه الروايات غير محفوظة ، ولم يبق له إلا الشيء اليسير . وجزم بأن كنيته أبو هشام ، ثم قال : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : كثير أبو هشام أراه ابن سليم عن أنس ، منكر الحديث . وقال أحمد بن يونس : أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن . فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره .
وقال ابن حبان في " الثقات " : كثير بن سليم : روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه أبو تميلة . كذا أفرده عن الراوي عن أنس . وقال في " الضعفاء " : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبد الله ، يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه . هكذا قال ، وتابعه الدارقطني على أن كثير بن سليم ، وكثير بن عبد الله واحد ، وفرق بينهما غير واحد من الأئمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى . وقال الخطيب عقب حكاية ابن المديني المتقدمة : كثير بن عبد الله أيضا يروي عن أنس ، ولم ينسب علي كثيرا الذي ضعفه ، فالله أعلم أيهما أراد . قلت : الظاهر أنه أراد كثير بن سليم لأنه ذكر أنه كان يروي عن أنس قليلا ثم أكثر عنه ، وأما كثير بن عبد الله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم ، فوضح أن مراد ابن المديني كثير بن سليم ، لكن أورد ابن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ، ثم قال : هذه الروايات غير محفوظة ، ولم يبق له إلا الشيء اليسير . وجزم بأن كنيته أبو هشام ، ثم قال : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : كثير أبو هشام أراه ابن سليم عن أنس ، منكر الحديث . وقال أحمد بن يونس : أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن . فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره .
قال ابن حبان : منكر الحديث
منكر الحديث
منكر الحديث
وذكره ابن الجارود في الضعفاء ، وقال : منكر الحديث
ونقل ابن عدي عن النسائي قال : محمد بن ذكوان عن منصور منكر الحديث . قال ابن عدي : أراد حديثه عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعجل من العباس صدقة عامين من عام . ثم أورد له ابن عدي أحاديث ، وقال : وله غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه أفرادات وغرائب ، ومع ضعفه يكتب حديثه
وقال ابن حزم : منكر الحديث
عن الأعمش وغيره روى عنه بقية وغيره ، منكر الحديث
قال ابن عدي : منكر الحديث
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من مشايخ بقية المجهولين ، منكر الحديث
وقال ابن عدي : هو من مشايخ بقية المجهولين منكر الحديث
قال ابن عدي : عند محمد بن علي هذا من هذا الضرب عجائب ، وهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي منه لا من حسين كذا قال
قال الشيخ : ومحمد بن كثير الفهري هذا كان ببغداد ، وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه ، والبلاء منه ، ليس ممن يروي هو عنه ، وكان حامد يحدث عنه
أورده ابن عدي ، عن حامد البلخي ، عن محمد وقال : كان محمد ببغداد ، وهو منكر الحديث ، عن كل من روى عنه . قال : وسمعت البغوي أساء الثناء عليه ، وأخرج عن حامد ، عنه ، عن الأوزاعي أثرا
وقال ابن عقدة : منكر الحديث
وقال أبو العباس بن عقدة : منكر الحديث .
ولمحمد بن مخلد غير ما ذكرت من الحديث ، وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن كل من روى عنه
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : منكر الحديث
[ وقال ابن خراش : منكر الحديث ]
قال ابن عدي : منكر الحديث ، لم أر أحدا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري
يحدث عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، منكر الحديث عنه ، وعن غيره
منكر الحديث
منكر الحديث
أخبرنا المرزباني : حدثني أبو العباس القرشي قال : سمعت علي بن المديني يقول : الزنجي بن خالد منكر الحديث ، ما كتبت عنه ، وما كتبت عن رجل عنه .
قال ابن عدي : منكر الحديث
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة ، ويحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به .
منكر الحديث