قال أبو أحمد هذا منكر بهذا الإسناد ، ومعروف بن حسان السمرقندي يكنى أبا معاذ ، منكر الحديث .
منكر الحديث
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : معلى بن عرفان الأسدي الكوفي ، عن أبي وائل . روى عنه وكيع . منكر الحديث يقال : إنه روى عن شقيق ، عن عبد الله - أنه شهد صفين . قال الشيخ : وهذا لا أصل له ؛ لأن عبد الله مات قبل قتل عثمان وقبل صفين بسنين .
منكر الحديث
منكر الحديث
وقال ابن عدي : حراني ، منكر الحديث .
منكر الحديث
وقال ابن عدي : منكر الحديث
منكر الحديث
وقال ابن عدي : منكر الحديث
منكر الحديث
منكر الحديث
وقال البخاري : قال علي : حدثنا ناصح بن العلاء أبو العلاء عن عمار بن أبي عمار في الجمعة لم يكن عنده إلا هذا ، وهو ثقة مولى بني هاشم . وقال في موضع آخر : منكر الحديث .
قال ابن حزم : منكر الحديث،
منكر الحديث
قلت : وقال الساجي : منكر الحديث ، وكان ابن المديني يتكلم فيه ، وكان إبراهيم بن المنذر يطريه .
. قال علي : يوسف بن السفر متروك ، ولم يأت به غيره . أنبأ أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو الفضل بن إبراهيم ، ثنا أبو علي القتباني ، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، قال : يوسف بن السفر أبو الفيض كاتب الأوزاعي منكر الحديث
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه منكر الحديث
وقال ابن عدي : عامة حديثه منكر المتن والسند
وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة ، وهو منكر الحديث إسنادا ومتنا
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، يروي مراسيل كثيرة ، يحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ، فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به
قال أبو أحمد بن عدي : وقيل : عبادة بن زياد ، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : عبادة بن زياد الكوفي تركت حديثه وقال أبو أحمد : هو من أهل الكوفة من الغالين في التشيع وله أحاديث مناكير في الفضائل
وقال ابن حبان في " الضعفاء " : منكر الحديث جدا ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، وكان ابن معين يمرض القول فيه
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الثقات ما لا أصل له ، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه ، وكان رجلا صالحا ، يحدث من حفظه ، كثير الوهم فيما يرويه ، حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها ، فلذلك استحق الترك ، وقد سمعت ابن جوصا يوثقه
قال ابن حبان : منكر الحديث جدا
قال ابن حبان : وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش ، عن أنس، وأبان لا شيء، والنضر منكر الحديث جدا
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، فلا أدري التخليط في حديثه من شيخه القاسم أو منهما معا ، لأن القاسم ليس بشيء في الحديث ، وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه .
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، وكان قد عشق نصرانية ، فقيل : إنه تنصر وتزوج بها . فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح .
قلت : وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات
وقال أبو حاتم ابن حبان : منكر الحديث جدا يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الثقات ما لا أصل له ، وعن الضعفاء ما لا يعرف
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الثقات ما لا أصل له ، وعن الضعفاء ما لا أصل له ، وقال رجل للفضل بن موسى : كيف حدثك ذواد بن علبة ؟ فقال : بنذر يا فتى يسير
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع، روى عن مجاهد عن ابن عباس [ق 28 \أ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « فقيه واحد.. الحديث»
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه
وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : لكن قال : لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه ، وذكره في « الضعفاء » ، فقال : منكر الحديث جدا ، فلست أدري ؛ أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان ، فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة ، وإنما اشتبه هذا ؛ لأن راويها عن سهل زبان ، إلا الشيء بعد الشيء ، وزبان ليس بشيء
وفي كتاب ابن خلفون لما ذكره في « الثقات » عن ابن حبان : منكر الحديث جدا . قال ابن خلفون : وأرجو أن يكون صدوقا في الحديث .
وفي كتاب ابن خلفون لما ذكره في « الثقات » عن ابن حبان : منكر الحديث جدا . قال ابن خلفون : وأرجو أن يكون صدوقا في الحديث .
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، وهو الذي يقال له : طلحة بن يزيد