ابن

قال ابن حبان : منكر الحديث على قلته، لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة

وقال ابن حبان : منكر الحديث على قلته ، ويروي عن أنس ما لا أصل له ، فلا يحتج به .

وقال ابن حبان : يروي عن عائشة ، روى عنه المعافى بن عمران ، منكر الحديث على قلته ، يأتي بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات ، روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا مدح العاصي اهتز العرش "

وقال أبو أحمد بن عدي : عمر بن أبي عمر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات

وقال ابن عدي : عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات .

أظنه بصريا ، منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء

وأما ابن عدي فقال : منكر الحديث ، عن الثقات وعن الضعفاء

منكر الحديث عن الثقات

وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات وغيرهم

منكر الحديث عن الثقات والأئمة .

وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات والأئمة ، لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ؛ فإني لم أجد لهم فيه كلاما ، وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات ، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه ، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم

منكر الحديث عن الثقات

منكر الحديث عن الثقات ، أظنه يكنى أبا هشام

قال ابن عدي : هو منكر الحديث عن الثقات ، ومع ضعفه يكتب حديثه

قال ابن عدي : منكر الحديث ، عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد ، وغيره

منكر الحديث عن الثقات

قال ابن عدي : عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات

قال أبو أحمد بن عدي : عمر بن أبي عمر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات

منكر الحديث ، عن ثقات الناس

منكر الحديث عن الثقات وعن غيرهم

وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر .

قال ابن عدي : كل ما روى عن الثقات منكر

وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ، ثم أورد له أحاديث استنكرها ، وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما

منكر الحديث عن الثقات ، ويسرق الحديث

منكر الحديث ، عن الثقات ويسرق الحديث .

وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث ، وسمعت أبا يعلى يقول : كان ضعيفا . ثم ساق له حديثين ، وقال : وله غير ما ذكرت مناكير وبعضها سرقة . انتهى ، إلا أنه قال في صدر الترجمة : عمرو بن مالك النكري فوهم ، فإن النكري متقدم على هذا

وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات ، ويقلب الأسانيد

وفي «كتاب ابن الجوزي » عن ابن حبان : منكر الحديث عن المشاهير ، كثير الرواية (عن المجاهيل)

قال البخاري : منكر الحديث فيه نظر . وقال مطين : حدثنا جعفر بن حميد ، حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية " ، انتهى . وذكره ابن حبان في " الثقات " وكناه أبا وديعة . وقال أبو حاتم : منكر الحديث . قلت : والذي في كتب البخاري فيه نظر فقط ، وكذا حكاه عنه العقيلي وابن عدي . وقال : لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث ساقها ، وفي حديثه نظر . وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره : " كلوا جميعا ولا تفرقوا " .

وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته

وقال ابن حبان : منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته

قال ابن حبان : منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره

قال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يحتج به .

وقال ابن حبان : درست بن زياد العنبري ، وهو الذي يقال له : درست بن حمزة الفزاري ، وكان يسكن في بني قشير ، وكان منكر الحديث جدا ، يروي عن مطر وغيره أشياء يتخايل إلى من يسمعها أنها موضوعة ، لا يحل الاحتجاج بخبره

وقال ابن حبان : مات سنة ثمان [ق 87 \أ] وستين ومائة، وهو منكر الحديث، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه، ونسخته أكثرها مقلوب لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح في ناقلها

وقال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يحل الاحتجاج بخبره

وقال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يحل الاحتجاج بخبره .

وقال أبو عمر : هو عندهم ضعيف جدا ، منكر الحديث ، ليس بشيء

وقال ابن عدي : وهو كما قال ابن معين ليس حديثه بشيء ، وهو ضعيف عن كل من روى عنه . قلت : وقال ابن عدي أيضا : إنه منكر الحديث .

وهو منكر متروك الحديث ، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا ، وعن عيسى كثير بن هشام ، وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها ، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، وعامة رواياته لا يتابع عليها