ابن

يخطئ ويدلس ، كل ما في حديثه من المناكير مدلسة

ولما ذكره ابن حبان في " الثقات " قال : كان على قضاء واسط ، يخطئ ويدلس ، كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة

يخطئ ويهم

يخطئ ويهم

يخطئ ويهم

يخطئ ويهم

ذكره ابن حبان في «جملة الثقات» وقال : يخطئ ويهم . ثم ذكر حديثه في « صحيحه » .

يخطئ ويهم

يخطئ ويهم

وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ ويهم ، وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب ، وأبي جعفر النفيلي ، وخلق ، وعنه المحاملي ، وابن مخلد ، وإسماعيل الصفار ، والشافعي ، وابن الصواف ، وآخرون

يخطئ ويهم

وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ ويهم . روى عنه محمد بن يحيى الأزدي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، ومحمد بن غالب تمتام ، وأحمد بن عبيد بن ناصح ، وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ، وآخرون .

يخطئ ويهم

يخطئ ويهم

وقال ابن حبان : كان يهم ويخطئ على الثقات، روى عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ، حدثنا حمدان بن المغيرة عنه . وروى عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " الدجاج غنم فقراء أمتي، والجمعة حج فقرائها " ، حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي ، حدثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه . قلت : هما باطلان، انتهى

يخطئ ويهم .

وكان ممن يخطئ . يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير ، وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير

وكان يخطئ ، يجب أن يعتبر حديثه إذا كان من رواية الثقات عنه ، فأما رواية الضعفاء عنه مثل عمرو بن خالد الواسطي ودونه فإن الوهن يلزق بهم دونه لأنه صدوق ،لم يكن له سبب يوهن به غير الخطأ ، والخطأ متى لم يفحش لا يستحق من وجد فيه ذلك الترك

وقال ابن حبان : مولى كثير بن الصلت ، كنيته أبو يعقوب ، كان يخطئ ، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد

يخطئ ويهم ، قد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه

ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات" ، وقال : يخطيء . مات زمن هشام بن عبد الملك .

وأشعث بن سوار قد روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، وشعبة ، وشريك ، ولم أجد لأشعث فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف .

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : هو نحو موسى بن عبيدة وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه .

وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : هو نحو موسى بن عبيدة ، وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه

وقال ابن حبان : كان يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء ، فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير ، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا .

وقال ابن القطان : بقية يدلس عن الضعفاء ، ويستبيح ذلك ، وهذا إن صح مفسد لعدالته

وكان يدلس عن مكحول يعتبر بحديثه ما بين السماع فيه عن مكحول وغيره

قال ابن حبان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : يرفع الموقوف ، ويسند المرسل . لا يجوز الاحتجاج به

ولي قضاء طوس ، وأبيورد ، وغيرهما ، وكان يركب الأسانيد على المتون

وقال أبو حاتم بن حبان البستي : يروى عن الضحاك أشياء مقلوبة

وقال ابن حبان : يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة

قال ابن عدي : روى الأباطيل

وقال ابن عدي : روى أباطيل ، والبلاء منه ، وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة

قال ابن عدي : حدث بالأباطيل

قال ابن حبان : يروي الطامات، لا يجوز أن يحتج به

وقال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . علي بن حجر ، حدثنا بقية ، حدثنا أبو سفيان عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة ، عن أبيه، عن جده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الأترج، والحمام الأحمر ، انتهى .

وقال أبو بكر الجعابي : يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب

وقال أبو بكر الجعابي : يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب

وقال أبو سعد بن السمعاني في " الأنساب " : قال أبو حاتم بن حبان : يروي عن أبيه العجائب ، كأنه كان يهم ويخطئ ، ومات يوم السبت آخر يوم من صفر ، وقد سم في ماء الرمان وسقي