ابن

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها، وهو الذي روى عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : « وقت للنفساء أربعين يوما »

وقال ابن حبان : سكن اليمامة ومولده بالبصرة ، وكان ممن يقلب الأخبار ، ويروي عن الثقات الموضوعات

وقال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وهو صاحب حديث البرغوث،

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، وهو صاحب حديث البرغوث .

وقال ابن حبان : يروي عن الأثبات الموضوعات

وقال ابن حبان : يروي عن الأثبات الموضوعات .

قلت : وقال ابن حبان : كان صاحب قينات وسماع ، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات

وقال ابن حبان : تغير سنة ( 5 ) وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ، ولم يتميز فاستحق الترك

وقال ابن حبان : أحسبه ابن أخي قيس بن أبي حازم يروي عن مرة والكوفيين . وعنه : يعلى بن عبيد وأهل الكوفة ، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب

قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات .

وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات ، حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة

وقال أبو حاتم بن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات ، حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات

ذكره ابن حبان بالوجهين ، فقال : روى عن بحر بن سعيد الأنصاري ، حدث عنه حرمي بن حفص يروي الموضوعات عن الثقات .

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات توهما ، لا تعمدا

قال ابن عدي : كان يسكن بنصيبين ، ودار البلاد ، يروي الموضوعات عن الثقات .

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات .

وقال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ، كان يتفرد بالموضوعات عن الأثبات

وقال ابن حبان في " المجروحين " : يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات ، فاستحق مجانبة حديثه ، والاجتناب عن روايته ، وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير

وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث ، ويروي عن الثقات الموضوعات

وقال أبو حاتم بن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به

قال ابن حبان : كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال: " الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهي مستحاضة ".

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها، لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب، وهو الذي روى : " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة "

وساق له ابن حبان حديث (أبي جاد) بإسناد ابن عدي وقال : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا تحل الرواية عنه بحال

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن أقوام أثبات ، لا تحل الرواية عنه بحال

وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن قوم أثبات ، لا تحل الرواية عنه بحال . قال أبو أسامة : سجرت بكتابه التنور

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه.

وقال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به ، منها : حديث : أربع لا يشبعن من أربع ، ثم قال : هذا منكر ، وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به

وقال أبو حاتم [ ابن حبان ] : يروي الموضوعات عن " الثقات " لا يحل الاحتجاج به

وقال ابن حبان : محمد بن علاثة كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل ذكره إلا على جهة القدح فيه

وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .

وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب .