وقال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال : وقالوا : إنه كان يضع الحديث
قال أحمد وعلي وأبو داود : كان يضع [ الحديث ]
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : كان يضع الحديث .
قال أحمد وعلي : كان يضع الحديث
قال ابن عدي : يعد ممن يضع الحديث .
أفرط ابن حبان فقال : يضع
حدثنا محمد بن خلف، حدثني أبو العباس القرشي قال علي ابن المديني: أبو مريم الحنفي اسمه عبد الغفار بن القاسم، وكان يضع الحديث .
قال علي بن المديني : كان يضع الحديث . ويقال : كان من رؤوس الشيعة
وقال ابن حبان : كان ممن يضع الحديث
وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث
وقال ابن المديني : كان يضع الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يضع إلا ما فيه أدب أو زهد ، فيقال له في ذلك ، فيقول : إن فيه أجرا .
قال علي بن المديني : عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي ، كان يضع الحديث ،
وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ، روى عن روح أكثر من مائة حديث .
قال الأزهري : كان يضع الحديث ، روى عنه التنوخي ، مات سنة 387 ، وكذبه جماعة . انتهى .
وقال ابن حبان : يضع الحديث ، وهو الذي يقال له : عبد الملك بن أبي عمرو ، روى عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنه مرفوعا : أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة : الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان ، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت . قال ابن حبان : حدثناه محمد بن المسيب ، حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان ، حدثنا حجاج بن خالد ، حدثنا عبد الملك . قلت : والسند إليه ظلمة ، فما أدري من افتعله ؟
قال ابن حبان : يضع الحديث على أبيه وعلى غيره . مات سنة 228 ببغداد
وقال أبو حاتم بن حبان : يضع الحديث
وقال ابن حبان : يضع الحديث .
وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب
بقية كلام ابن حبان يضع الحديث ، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه .
ذكره ابن عدي في الكامل ، وقال : إنه كان ممن يضع الحديث متنا وإسنادا
وقال ابن عدي : هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا
قال ابن حبان : كان يضع الحديث
قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث : " ثم نصير إلى الجاحظ ، وهو أحسنهم للحجة استثارة ، وأشدهم تلطفا لتعظيم الصغير حتى يعظم ، وتصغير العظيم حتى يصغر ، ويكمل الشيء وينقصه ، فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ، ومرة للزيدية على أهل السنة ، ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره . ويقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ، ويتبعه : قال الجماز ، ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه ، فكيف في ورقة ، أو بعد سطر أو سطرين . ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين ، فإذا صار إلى الرد عليهم تجوز للحجة ، كأنه إنما أراد تنبيههم على ما لا يعرفون ، وتشكيك الضعفة ، ويستهزئ بالحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم . وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون . قال : وقد كان يجب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا ، وأشياء من أحاديث أهل الكتاب ، وهو مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم لباطل "
وقال إسحاق بن راهويه ، وأبو زرعة : كان يضع الحديث
وقال إسحاق بن راهويه ، وأبو زرعة : كان يضع الحديث
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : كان عمرو بن خالد الواسطي يضع الحديث
وقال ابن راهويه : كان يضع الحديث
وقال ابن عدي : روى عن شريك ، وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه ، وهو ممن يضع الحديث .
وقال ابن عدي : كان يضع الحديث - قال : حدثنا أسباط بن محمد ، وصلة بن سليمان ، عن سليمان التيمي ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عثمان مرفوعا : " المهدي من ولد العباس عمي " .
قال ابن عدي : هو أبو الحسن المؤدب ، أصله واسطي ، كتبت عنه ، وهو ممن يضع الحديث
أصله واسطي وأبوه لا بأس به ، ثنا عنه غير شيخ وكتبنا عنه بالبصرة ، وهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا ، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات
وقال ابن حبان في ترجمة نوفل بن الفرات في كتاب " الثقات " : كان محمد بن أيوب يضع الحديث
وقال ابن عدي : هو وضع حديث الهريسة
وقال ابن عدي : كان يضع أحاديث في التشبيه ، وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك
وقال أبو أحمد بن عدي : كان يضع أحاديث في التشبيه ، وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك
وقال ابن خراش : كان يضع الحديث .
قلت : وأما الحسن الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المسيب بن واضح ، فقد ذكره الحاكم ، فقال : بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حسبة ، فقيل له : إن قوما يرفعون أيديهم في الركوع ، وعند الرفع منه ، فقال : حدثنا المسيب بن واضح ، حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له " ، فهذا مع كونه كذبا من أفحش الكذب ، فإن الرواية عن الزهري بهذا السند تبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع ، وعند الاعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث ، والأمر فيها أشهر من أن يستدل له ، ويقال : إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة إلى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أن محمد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجه غير هذا لكونه متقدم الطبقة عن هذا ، وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق [6460] . وصرح النباتي بأنه غيره ، والله أعلم
وقال إسحاق بن راهويه : هو عندي ممن يضع
وقال إسحاق بن راهويه : هو عندي ممن يضع