ابن

وقال ابن حبان في " الثقات " : يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه

يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه ؛ لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث ويجيب فيه .

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه ، لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث ، فيجيب فيه

ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه

قال ابن حبان في "الثقات" في ترجمة عقبة بن علقمة : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه ، لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث ويجيب فيه

وشرط أنه يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي عنه ، فكأنه لم يوثقه لأنه ليس له راو غير الإفريقي

قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه .

يعتبر حديثه من غير رواية عمرو ، فإن عمرا يكذب ، قاله ابن حبان في "الثقات" .

قلت : تتمة كلام ابن حبان : يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميد عنه

يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن عبد الرحمن عنه .

يعتبر حديثه من غير روايته ، عن أبيه لأن أباه ليس بشيء في الحديث .

يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه ؛ لأن أباه كان واهيا ، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه لا من ناحيته . فإذا سبر ما روى عن غير أبيه من الثقات وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات

وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه؛ لأن أباه كان واهيا ، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه ، فإذا سبر ما روى عن غير أبيه وجد أشياء مستقيمة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه ، لأن أباه كان واهيا ، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه لا من ناحيته ، فإذا سبر ما روى عن غير أبيه من الثقات ، وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات

يعتبر بحديثه إذا روى عن غير أبيه

يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يكنى أبا بكر يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

يروي عن : الكوفيين ، روى عنه : أهل الكوفة . مات سنة ثمانين ومائة ، يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

وذكره ابن حبان في " الثقات " فقال : يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : وقال : يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه .

يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكير

وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه ، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير .

يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

قال ابن حبان في كتاب «الثقات» : ويعتبر حديثه من غير روايته عن عباد .

وقال ابن عدي : وهو ممن يعتبر حديثه ، ويكتب

وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب

قال أبو عمر في «الاستيعاب» : أدرك الجاهلية ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من جلة التابعين، ومن كبار أصحاب ابن مسعود، أدرك أبا بكر، وكان عالما بالقرآن قارئا فاضلا، توفي سنة ثلاث وثمانين وهو أصح .

وقال أبو عمر : يعد في جلة التابعين

وقال أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع : كنا نقول إنه من الأبدال من الموالي

وقال أبو داود ، عن محمد بن عيسى بن الطباع ( د ) : كنا نقول أنه من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من الموالي

وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثنا محمد بن آدم ويقال : إنه كان من الأبدال .

وقال : كان يقال : إنه من الأبدال

يغرب

يغرب

يغرب

يغرب

يغرب