قال لنا ابن صاعد : وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد ، وعمرو بن خالد يكتب حديثه
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه
وعمرو بن عثمان الرقي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة عن زهير وغيره ، وقد روى عنه ناس من الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه
وعمير بن إسحاق لا أعلم يروي عنه غير ابن عون ، وهو ممن يكتب حديثه وله من الحديث شيء يسير
قال ابن عدي : لا أعلم روى عنه غير ابن عون ، وله من الحديث شيء يسير ، ويكتب حديثه
وقال ابن عدي : ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه
ولعيسى غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وهو ممن يكتب حديثه
وقال أبو أحمد بن عدي : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول منه ولا أشبع منه ، وبعده مقاتل بن سليمان ، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة ، وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة ، فإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند ، وحدث عنه ابن عيينة وحماد بن سلمة ، وهشيم ، وغيرهم من ثقات الناس ، ورضوه في "التفسير" ، وأما الحديث خاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس ففيه مناكير ، ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه
وقال ابن عدي : روى عنه من الكبار أيوب ، وابن عون ، وسرد جماعة . قال : ولولا أنه في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء ، وقد خالف في أحاديث ، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه
ولأبي هلال غير ما ذكرت ، وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه ، وهو ممن يكتب حديثه
وقال ابن عدي بعد أن ذكر له أحاديث : كلها أو عامتها غير محفوظة ، وله غير ما ذكرت ، وفي بعض رواياته ما لا يوافقه عليه الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه .
ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير ، وهو ممن يكتب حديثه .
وذكره ابن عدي في الكامل فلم يذكر فيه جرحا لأحد ، وقال : هو ممن يكتب حديثه
ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث ، وليس بالكثير ويكتب حديثه
وليحيى بن أبي سليمان غير ما ذكرت ، وهو ممن تكتب أحاديثه ، وإن كان بعضها غير محفوظة
وليحيى بن راشد غير ما ذكرت من الأحاديث ، وهو ممن يكتب حديثه
وقال ابن عدي : بعض حديثه لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه
وقال ابن عدي : هو عندي ممن يكتب حديثه
وقال أبو أحمد بن عدي : هو عندي ممن يكتب حديثه
ويونس بن أبي يعفور له أحاديث غير ما ذكرت ، وهو عندي ممن يكتب حديثه .
وذكر أن سبب ذلك أن أباه نظر في حديثه ، فقال : يكتب حديثه ، على أنه غير صدوق
وقال الكوفي : يكتب حديثه ، وفيه ضعف . وفي موضع آخر : كوفي ضعيف . وكذا قاله البرقي في كتاب " الطبقات "
وقال ابن عدي : روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه ، وإن كان فيه بعض الضعف
وقال أبو أحمد بن عدي : روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف
قال ابن عدي : حسن الحديث ، يكتب حديثه مع ضعفه
وفي " الميزان " للذهبي قال أبو أحمد : يكتب حديثه ولا يحتج به
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان يذهب مذهب الشراة ، روى عن جابر بن زيد ، روى عنه المصريون . قلت : ولفظ ابن حبان : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
قال ابن عدي : والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري ، وعن غيره ، وربما أخطأ في بعض الروايات ، فأما أن يتعمد الكذب فلا ، وهو ممن يكتب حديثه
وفي « العلل الكبير » لعلي ابن المديني : أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث ، وقال فيها : أبو سفيان يكتب حديثه ، وليس بالقوي
وفي كتاب العلل لعلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديث من أحاديث الحجاز ليحيى بن سعيد ، ومحمد بن عمرو ، وهشام بن عروة ، وابن جريج ، وعمر بن محمد ، وعبيد الله الوصافي ، وغير ما ذكرت من حديثهم ، ومن حديث العراقيين ، إذا رواه ابن عياش عنهم ، فلا يخلو من غلط يغلط فيه ، إما أن يكون حديثا برأسه ، أو مرسلا يوصله ، أو موقوفا يرفعه ، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم ، وفي الجملة إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة
وهذه الأحاديث من أحاديث " الحجاز " ليحيى بن سعيد ومحمد بن عمرو وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن محمد وعبيد الله الوصافي ، وغير ما ذكرت من حديثهم ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عياش عنهم ، فلا يخلو من غلط يغلط فيه ، إما أن يكون حديثا موصولا يرسله ، أو مرسلا يوصله ، أو موقوفا يرفعه ، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وفي الجملة : إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ، ويحتج به في حديث الشاميين خاصة
ضعيف جدا ، يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم
قال عبد الرحمن بن أبي الحاتم : سمع منه أبي في الرحلة الثالثة ، وسألته عنه ، فقال : كتبت عنه وعن أبيه ، وكان أبوه يكذب ، وهو بخلاف أبيه . قلت : لا بأس به ؟ قال : لا يمكنني أن أقول : لا بأس به
وقال أبو الفرج البغدادي : يكذب فيما يروي ، روى أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا . وكذب ؛ فإنه ما شهد مع علي صفين من أهل بدر إلا خزيمة
وقال محمد بن سهل : كتبنا عنه عشرين حديثا ، وعرضناها على علي بن المديني فقال : هذا كله كذب
وقال ابن حبان : كان من خيار عباد الله ، إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ، ويقلب الأسانيد ولا يفهم
قال ابن خيرون : تكلم فيه قال : وقيل : إنه كان يكذب
وقال ابن علية : كان يكذب ، نقله الحاكم في " تاريخه "