ابن

وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : قال إسماعيل بن علية : كان أبو هارون يكذب في الحديث

قال : وسمعت ابن خراش يقول : حدثنا ابن حميد ، وكان والله يكذب

وقال أبو العباس بن سعيد : سمعت داود بن يحيى يقول : حدثنا عنه يعني محمد بن حميد - أبو حاتم قديما - ثم تركه بأخرة . قال : وسمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول : حدثنا ابن حميد وكان والله يكذب

من شيوخ ابن عدي ، ذكره فقال : كان يكذب

وقال ابن عدي : محمد بن سعيد الأثرم ، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى ، سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : محمد بن سعيد الأثرم مات بالبصرة ، أراه يكذب . قال ابن عدي : لا أعرف له رواية ، كذا قال

وقال ابن حبان : كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبها يشبه الرب سبحانه وتعالى بالمخلوقين ، وكان يكذب مع ذلك في الحديث . أصله من بلخ ، وانتقل إلى البصرة فمات بها

وقال أبو حاتم بن حبان : كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبها يشبه الرب عز وجل بالمخلوقين ، وكان يكذب مع ذلك في الحديث ، أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة فمات بها

وقال ابن حبان : يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة

وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء لا يتابع عليها ، انتهى . وكنيته عنده : أبو مسلم ، وقال : يروي أيضا عن عبد الوارث ، وقال : يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار

وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء لا يتابع عليها ، أستحب مجانبة ما انفرد به من الأخبار

وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة .

وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء ليس لها أصول ، لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة

وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب «المجروحين» : ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الإثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق ، روى عن عمرو ، عن أبي الدرداء يرفعه : «لا تأكلن متكئا ، ولا على غبريال » الحديث

وقال ابن حبان : ينفرد بالمعضلات عن الثقات ، ويأتي بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يحتج به

وقال أبو حاتم بن حبان : كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته

وقال ابن حبان : كان قليل الحديث ، ولكنه يتفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته .

وقال ابن حبان : ينفرد عن المشاهير بالمناكير .

وقال ابن حبان : ينفرد بالمناكير ، عن المشاهير

وقال ابن حبان : يتفرد بالمناكير عن المشاهير

وقال ابن حبان : تفرد بالمناكير عن المشاهير .

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير .

وقال أبو حاتم ابن حبان : ينفرد بالمناكير ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : ينفرد بالمناكير ، لا يجوز الاحتجاج به

قال ابن حبان : ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به .

وقال ابن حبان : ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوب ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المعتمد لها لا تحل الرواية عنه

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه حتى أكثر منه

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه

وقال ابن حبان : كان يخالف الأثبات في الروايات ، وينفرد عن الثقات بألفاظ منكرات

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين ، لا يحل الاحتجاج به . ثم ذكر له عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس الحديث المشار إليه في الأذان

وقال ابن حبان : يروي عن ثابت وأهل بلده ، روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات

وقال ابن حبان : انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فخرج عن حد الاحتجاج بأفراده ، يروي عن إسرائيل

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب «المجروحين» لما ذكره في (السنن): كذا ذكره أبو الحسن الدارقطني وقال ابن حبان : هو مسلم بن عطية ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معموله .

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات

وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير ، فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات ، روى عن الأعرج ، وعن أبي الزناد عن الأعرج ، وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب

وقال ابن حبان : كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير ، لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات

وقال ابن عدي : ينفرد عن كل من يروي عنه