ثنا عبد الرحمن قال : قال أبي : سألني محمد بن مسلم فقال : تعرف أحدا ، روى عن أبي الأبيض عن أنس غير ربعي ؟ فقلت له : نعم ، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة فحرك رأسه
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم فيمن اسمه عيسى من الأسماء : عيسى أبو الأبيض العنسي ، روى عن أنس بن مالك ، روى عنه ربعي بن حراش ، وإبراهيم بن أبي عبلة . ثم قال في الكنى المجردة : أبو الأبيض روى عن أنس بن مالك ، روى منصور بن المعتمر ، عن ربعي بن حراش ، عنه ، سمعت أبي يقول ذلك . سئل أبو زرعة عن أبي الأبيض الذي روى عن أنس فقال : لا يعرف اسمه . وقال في كتاب الكنى : أبو الأبيض العنسي ، قال : اختصمت إلى أنس بالبصرة في التقصير في الصلاة ، اسمه عيسى . روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة ، سمعت أبي يقول ذلك .
لم يرو عنه غير الزهري
وروى أبو المصبح المقرائي ، عن أبي زهير النميري ، حديثا غير هذا ، فيحتمل أن يكون هو ، فقد قيل فيه أيضا : أبو الأزهر
وعنه : صيفي مولى أبي أيوب . كذا وقع في رواية ابن السني عن النسائي ، والصواب عن صيفي عن أبي اليسر السلمي
وابن حبان وقال : هو الذي روى عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعا: من قتل حية فكأنما قتل مشركا، رواه داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عنه . وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير شيء منها أصل يرجع إليه، قاله ابن حبان ،
فذكر القصة المتقدمة لأبي البداح في القسم الأول وهو غير هذا قطعا ، فالتبس عليه كما التبس على غيره ، والذي يظهر أن قول من ذكر أن له صحبة ينطبق على أبي البداح الذي قيل : إنه كان زوج أخت معقل بن يسار فلعله الذي قيل : إنه مات في العصر النبوي وخلف زوجته حاملا ، لكن المعروف أن اسم زوج سبيعة إنما هو سعد بن خولة ، وهو الذي ثبت في الصحيح أنه كان زوج سبيعة فتوفي عنها وهي حامل ، والله سبحانه وتعالى أعلم .
وعليه مؤاخذات : أن مالكا أخرج في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن أبي البداح حديثا ، وهذا يدل على تأخر أبي البداح بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يدرك العصر النبوي ، وقد روى -أيضا- عن أبي البداح ممن لم يدرك العصر النبوي : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وابنه عبد الملك وغير واحد . وأرخ جماعة وفاته سنة سبع عشرة ومائة . وقال الواقدي : مات سنة عشر ، وله أربع وثمانون سنة ، فعلى هذا يكون مولده سنة ست وعشرين بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمس عشرة سنة . وهذا كله يدفع أن يكون له صحبة ، ويدفع قول ابن منده : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقد روى ابن عاصم هذا عن أبيه ، وحديثه عنه في السنن روى عنه ابنه عاصم ، وغيره .
وحكى ابن عبد البر أن له صحبة وهو غلط تعقبناه عليه .
وروايته عن أبي ذر مرسلة
وعن أبي ذر مرسلا .
وروى أبو هاشم الواسطي عن أبي الحارث العبدي عن أبي رجاء فأراه غير الكرماني
عن عمرو بن مرة ، روايته عنه في جامع الترمذي . قال علي ابن المديني : لا أدري سمع منه أم لا
وأخطأ من سماه عبد الحميد
وقيل : هو الذي قبله
قيل : إنه غير عبد الرحمن بن أبي نعم
قلت : تبع ابن منده وابن عبد البر عبد الرحمن بن أبي حاتم ؛ فإنه هكذا قال في كتابه : أبو الخطاب ، روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، وعنه ليث بن أبي سليم ، وكذا قاله الحاكم أبو أحمد ، والظاهر ترجيح قولهم : ولا مانع أن يكون أبو زرعة لقي أبا إدريس بمكة أو بغيرها
ذكر ابن منده ، وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب ، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ؛ فإنه شامي ، وأبو إدريس شامي ، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ، ولا يعرف له رواية عن الشاميين
ذكر أبو عبد الله بن منده ، وأبو عمر بن عبد البر ، أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب ، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني فإنه شامي ، وأبو إدريس شامي ، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ، ولا نعرف له رواية عن أبي إدريس الخولاني ، ولا عن أحد من الشاميين ، والله أعلم
ذكر أبو عبد الله بن منده ، وأبو عمر بن عبد البر ، أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب ، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني فإنه شامي ، وأبو إدريس شامي ، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ، ولا نعرف له رواية عن أبي إدريس الخولاني ، ولا عن أحد من الشاميين ، والله أعلم
ذكر ابن منده ، وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب ، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ؛ فإنه شامي ، وأبو إدريس شامي ، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ، ولا يعرف له رواية عن الشاميين
اسمه : حماد ، ومن زعم أنه معروف الخياط فقد وهم . تقدم في معروف
ورواية زيد بن وهب الهجري عنه من طريق مجهولة
قلت : هو متأخر عن الذي قبله بمرة
وقال ابن عدي ما أعلم له عن الحسن إلا قوله : ما أكرم شاب شيخا
وقال ابن منده : له ذكر في الصحابة ، ولا يثبت
له إدراك ، وكان يؤذن في زمن عمر
قلت : هما حديث واحد قطعه النسائي ، وروى أبو داود ، وابن ماجه منه الجملة الأولى ، وقد رواه مجموعا ابن خزيمة في "صحيحه" والبزار ، وقال : لا نعلم حدث أبو السمح بغير هذا الحديث ولا له إسناد إلا هذا .
وروى سليمان التيمي عن السميط عن أبي السوار عن خاله ، فلا أدري هو ذا أو غيره .
له حديث
قلت : وروى أبو إسحاق السبيعي عن أبي الصلت عن عمر حديثا آخر ، فجوز أبو أحمد أن يكونا واحدا ، وقد فرق بينهما البخاري
وأخرج الحاكم أبو أحمد بسند صحيح
وهو خطأ ؛ فإن أبا العريان النخعي لا صحبة له ، ولا يثبت إدراكه إلا على بعد
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان ينزل الجفرة على طريق البصرة .
لا يعرف اسمه
يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير
ومدار ، ما روياه عن أبي غالب وهو لا شيء
روى عطاء الخراساني عنه أنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة كانت على أبيه . قلت : عطاء الخراساني لم يسمع من هذا الصحابي ، ولعله حمل الحديث عن بعض أصحاب ابن عباس ، عن أبي الغوث بن حصين بن عوف قال : قلت : يا رسول الله ، إن أبي أدركه الحج الحديث
ولم يسمع منه
روى عنه عطاء الخراساني ، ولم يسمع منه