ابن

رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -

يحتمل أن يكون أحد عميه اللذين أحدهما ظهير بن رافع . قلت : والثاني مظهر أوله ميم .

والمحفوظ أنه أسلم لما بشر العباس بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - انتصر على أهل خيبر ، وذلك في قصة جرت ، وكان إسلامه قبل بدر ، ولم يشهدها ، وشهد أحدا وما بعدها

شهد مع علي الجمل وصفين

أتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه

وأرسل عن عمر بن الخطاب ، وأبي ذر

رأى عليا

بسند حسن غريب

وقال الوزير أبو القاسم المغربي : اسمه يزيد بن عبد الله بن الحارث بن همام بن دهر بن ربيعة ، وكان إماما في اللغة

وعبيد ضعيف جدا ، وقد خولف . قال الدارقطني في العلل : رواه يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد فقال : عن أبي سعيد الخدري ، وقال عبد الكريم : عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو

قلت : أخرج أحمد من طريق شعبة عن أبي زيد مولى الحسن بن علي ، عن أبي هريرة حديثا غير هذا ، فكأنه هو ورواية شعبة عنه مما يقوي أمره .

حدثناه علي بن سعيد بن بشير قال : ثنا عمران بن موسى النحاس قال : ثنا عبد الوارث بن سعيد قال : ثنا أبو عبد الله الشقري عن شريك بن عبد الله ، عن أبي فزارة قال : كان عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : معك ماء ؟ قلت : لا ، إلا نبيذ في إداوة ؛ فقال : تمرة طيبة وماء طهور . فتوضأ . حدثنا محمد بن منير قال : ثنا البرتي قال : ثنا أبو معمر قال : ثنا عبد الوارث حدث أبو عبد الله الشقري حدثني شريك عن أبي زائد عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . نحوه . قال الشيخ : وهذا الحديث مداره على أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث ، عن ابن مسعود ، وأبو فزارة مشهور ، واسمه راشد بن كيسان ، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول ، ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو خلاف القرآن ، وقد رواه ابن لهيعة عن حبيش ، عن أبي هبيرة ، عن ابن عباس ، عن ابن مسعود شبه من هذا المتن ، وهو غير محفوظ أيضا .

وقال ابن عدي : لا يصح

وقال ابن المديني : أخاف أن لا يكون أبو زيد سمعه من عبد الله

وقال أبو بكر بن أبي داود : كان أبو زيد هذا نباذا بالكوفة

وقال ابن حبان : لا يدرى من هو

عمر بن الخطاب ، يقال : مرسل

روى حديثه ابن أبي فديك ، عن يحيى بن أبي خالد ، عن أبي سعد ، كذا قال أبو عمر مختصرا

قال ابن البراء عن ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك فقال : إسناد صالح ، يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب ، وزياد بن مينا مجهول لا أعرفه

وروايته عن معاذ بن جبل مرسلة

حديثه في المصريين وروايته عن معاذ بن جبل في سنن أبي داود وابن ماجه . وقال عبد الحق في الأحكام : لم يسمع منه . وقال المزي : أراه مرسلا . وقال الشيخ تقي الدين في الإمام : قيل : لم يسمع منه

قلت : وليس كذلك ، بل ما ظنه وهم ، فقد رواه البغوي ، عن عبد الله بن أحمد كما وقع عند القطيعي . ثم وجدت في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة من مسند البزار ما نصه حدثنا

ووهى ابن عبد البر قول من قال : هو عامر بن مسعود ، وإليه يومئ كلام الحاكم أبي أحمد .

قال المزي : فما أدري هو هذا أو غيره ، قلت : هو غيره جزما

روى يزيد بن ربيعة الصنعاني ، عن بلال بن سعد ، [ عنه ] . ولا صحبة له ، ولا يسمى

وقال ابن عبد البر : أبو سكينة شامي حمصي لا أعرف له اسما ولا نسبا ، روى عنه بلال بن سعد ، ذكروه في الصحابة ، ولا دليل على ذلك ، وقيل : إن حديثه مرسل ولا صحبة له ، وقد قيل : إن اسمه محلم ولا ينسب ، انتهى .

ورأيته في نسخة معتمدة من كتاب ابن السكن بالفاء بدل الميم ، والسلمي بدل الأسلمي ، وفي نسخة من البغوي : السلامي ، وممن ذكر أنه أبو سلالة بلامين : أبو عبيد الله المرزباني في كتاب "السيرة العادلة" ، وممن نسبه سلميا الباوردي ، فالله أعلم

وقال علي ابن المديني ، وأحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، وأبو داود : حديثه عن أبيه مرسل ، قال أحمد : مات وهو صغير .

وطلحة ، وعبادة بن الصامت ، وقيل : لم يسمع منهما

قلت : وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة ، ولا من عبادة بن الصامت ، فأما عدم سماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة ، والدوري عن ابن معين ، وأما عدم سماعه من عبادة فقاله ابن خراش ، ولئن كان كذلك فلم يسمع أيضا من عثمان ، ولا من أبي الدرداء ، فإن كلا منهما مات قبل طلحة ، والله تعالى أعلم

قلت : وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة ، ولا من عبادة بن الصامت ، فأما عدم سماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة ، والدوري عن ابن معين ، وأما عدم سماعه من عبادة فقاله ابن خراش ، ولئن كان كذلك فلم يسمع أيضا من عثمان ، ولا من أبي الدرداء ، فإن كلا منهما مات قبل طلحة ، والله تعالى أعلم

وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية

وقال ابن عبد البر : لم يسمع من أبيه ، وحديث النضر بن شيبان في سماع أبي سلمة عن أبيه لا يصححونه

وقال الجعابي : أبو سلمة العاملي دمشقي حدث عن الزهري ، ثم قال : أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف حمصي ، يحدث عن الزهري ، حدث عنه الخبائري .

قلت : ويؤيده ما في قصة حاجب والد عطارد ، بل وفي نسب أبي سود هذا ما يدل على ذلك؛ فإن بابك من أسماء العجم ، فلعله الذي تمجس ، فتبعه أبناؤه ، وتصريح أبي سود بسماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - وروايته عنه بعد ذلك ، وحمل التابعين لحديثه يدل على إسلامه وصحبته

له إدراك

روى عنه : سليمان بن موسى الدمشقي مرسلا

أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرئ كتابه عليه ، وعاش مائة وعشرين سنة

قلت: بل روى عنه أيضا يونس بن يزيد الأيلي، وحديثه عنه في مسند الإمام أحمد، وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك، ولم يذكر فيه جرحا، وأخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان، عن أبي شداد، عن جابر حديثا فما أدري أهو هذا أم لا، ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد

ذكره ابن عبد البر أيضا ، وقال : روى عنه مختار بن عقبة وفيه نظر