ابن

وأرسل عن عبادة بن الصامت

ذكره ابن قانع ، كذا استدركه ابن الأمين ، وتبعه الذهبي

وقال ابن السكن : له حديث واحد ، ولا يعرف اسمه

ذكره ابن قانع ، كذا استدركه ابن الأمين ، وتبعه الذهبي

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وأرسل عن أبي محذورة ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي هريرة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في " الثقات

وقال ابن قتيبة : المهلب من أزد عمان من قرية يقال لها دبا ، أسلم في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ارتد ونزل على حكم حذيفة فبعثه إلى أبي بكر فأعتقه

وقال أبو عمر : كان أبو صفرة مسلما على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يفد عليه ، ووفد على عمر في عشرة من ولده

تابعي أرسل حديثا ، فذكره بعضهم في الصحابة بسببه

قلت : أبو طريف الذي روى عنه الوليد غير صاحب الترجمة ، فقد روى في حديث [عند] أحمد في مسنده ، وفيه أنه شهد حصار الطائف وهو هذا ، وأما الذي روى له أبو داود فليس هذليا

قلت : لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي ، وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طعمة حدث مكحولا بشيء ، وقال : ذروه يكذب ، هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه على من فوق أبي طعمة ، والله تعالى أعلم

وقال ابن يونس : هلال مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طعمة كان يقرئ القرآن بمصر

ولم يثبت أن مكحولا رماه بالكذب

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

روى عن : عمر بن الخطاب ، وشهد خطبته بالجابية

وقال ابن خراش : أرجو أن يكون سمع من معاذ

وقد روى بسر بن عطية عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة : لا أدري هل هو ذا أم غيره ؟

وقال ابن منده : يقال فيه أبو طيبة بالمهملة والمعجمة .

وقال ابن خراش : أرجو أن يكون سمع من معاذ

وقال ابن خراش : أرجو أن يكون سمع من معاذ .

وهكذا أخرجه أحمد ، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ورجاله ثقات ، لكن وقع عند أحمد بالمهملة ، وتأخير الموحدة ، وأشار إلى أنه تصحيف ، والصواب بالمعجمة وتقديم الموحدة ، وحكى غيره فيه الوجهين ، وبالمعجمة ذكره مسلم والأكثر

وهكذا أخرجه يعقوب بن شيبة في مسنده المعلل ، عن إسحاق بن بهلول سواء ، أورده منه ابن فتحون في كتابه أوهام ابن عبد البر ، ولم ينقل كلام يعقوب ، ولا الموضع الذي أخرجه فيه ، وأخلق به أن يكون في مسند ابن عمر ، وهذا وقع فيه وهم صعب ، فإنه سقط منه الصحابي ، فصار ظاهره أن الصحبة لأبي عائشة ، وليس كذلك ، فقد ذكره البخاري في الكنى المفردة ، فقال : قال أبو داود الحفري بهذا السند سواء ، وبعد قوله رجل صدق عن ابن عمر قال : خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكر الحديث بعينه . وتبعه أبو أحمد الحاكم في الكنى ، فقال : أبو عائشة وكان رجل صدق عن عبد الله بن عمر ، روى عنه عبد الله بن مروان ، وكذا قال ابن حبان في ثقات التابعين في آخره : أبو عائشة ، عن ابن عمر ، روى عنه عبد الله بن مروان ، وقد مشى هذا الوهم على ابن الأثير ، وعلى الذهبي ، وعلى من تبعهما

لا يعرف اسمه

ذكره الدولابي ، ومطين ، وابن السكن

ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر

قال ابن منده : ذكر في الصحابة ، ولا يثبت

قال ابن منده : ذكر في الصحابة ، ولا يثبت

روى عنه سالم بن عبد الله الكلاعي خبرا منكرا، أورده بن أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد الله الكلابي، من رواية إسماعيل بن عياش، عن سالم بن عبد الله الكلابي، عن أبي عبد الله القرشي ، عن ابن عمر رفعه: الصفرة خضاب المؤمن، والحمرة خضاب المسلم، والسواد خضاب الكافر، وقال: إنه حديث منكر، شبه الموضوع، قال: وأحسبه من أبي عبد الله القرشي، الذي لم يسم، انتهى كلامه . قلت : وقد أخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك ، وهو من جملة خطئه، ولفظه: عن سالم بن عبد الله الكلاعي، عن أبي عبد الله القرشي، قال: دخل عبد الله بن عمر على عبد الله بن عمرو، وقد سود لحيته، فقال: السلام عليك أيها الشويب، فقال: أما تعرفني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: بلى أعرفك شيخا، وأنت اليوم شاب، إني سمعت ... فذكر الحديث مرفوعا، قال شيخنا: وأبو عبد الله القرشي هذا غير الذي روى عن أبي بردة، يعني المذكور في التهذيب والميزان .

وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من أيسر أهل دمشق ، فخرج من ماله كله

وكان من أيسر أهل دمشق مالا ، فتصدق بماله كله

وذكر فيه اختلافا على عطاء بن السائب ، ففي رواية عبد السلام بن حرب عنه ، عن حرب بن عبيد الله ، عن جده ، ولم يسمه ، ومن طريق أبي الأحوص ، عن عطاء ، عن حرب ، عن جده أبي أمه ، ومن طريق الثوري ، عن عطاء ، عن حرب مرسلا . وفي رواية عن عطاء ، عن رجل من بكر بن وائل ، عن خاله قال : قلت : يا رسول الله ، أعشر قومي ، وفيه اختلاف آخر ، ويقال : إن اسم جده حرب بن عبيد الله

والراجح : أنه لا يصح سماعه من أبيه

، يروي عن : أبيه ولم يسمع منه شيئا ، روى عنه : أهل الكوفة .

: أبيه - ولم يسمع منه -

قلت : هو ابن عبد الله بن مسعود أيضا فقد قالوا : إنه لم يسمع من أبيه ، وإنما سمع من أصحاب أبيه

وروايته عن أبي بكر مرسلة

ذكره ابن حبان في " الثقات "