ابن

له إدراك

له إدراك ، وشهد فتح الأهواز سنة ثماني عشرة ،

والأول أصح وأشهر .

قال أبو عمر : كان مسلما على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

رواية حميضة تصحيف

تابعي معروف أرسل شيئا

: أخرج حديثه هذا أحمد والبخاري في التاريخ ، والنسائي ، كلهم من طريق العلاء ، عن أبيه ، عن أبي كثير ، عن محمد بن جحش ، وهو محمد بن عبد الله بن جحش ، وقد بينته في التعليق ، ووهم العسكري ، فزعم أن أبا كبير ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما ذكروا هذه الصفة لمولاه محمد بن عبد الله بن جحش ، فإنه كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - صغيرا

وأبو إياس ، يقال : هو معاوية بن قرة . قلت : لم يصح هذا .

قال علي ابن المديني : لا نعلم أن أحدا روى عنه غير يحيى الجابر

قال علي ابن المديني : لا نعلم روى عنه غير يحيى الجابر

وهذان الحديثان يحدث بهما أبو مالك النخعي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ حديث " جالس الكبراء " ، وحديث " أيما إنسان باع " مرفوعان ، وقد أوقفهما غيره ، وأبو مالك النخعي له أحاديث حسان ، وعامتها لا يتابع عليها

وابن ابنه عبد العزيز بن عبد الملك على خلاف

قال ابن حبان : هذا باطل ، وأبو محمد لا يدرى من هو

وهو الذي كان يقول : الوتر حق ، فقال عبادة : كذب أبو محمد ، يريد بقوله " كذب " أخطأ ، ومن زعم أن اسمه أحمر فقد وهم

الحديث مرسل

قلت : وقال ابن المديني عقب حديث أبي الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب في قوله : الحمد لله حمدا كثيرا : هذا حديث شامي ، رواه الجريري ، عن أبي الورد ، ولا نعرف أبا محمد هذا في شيء من الحديث ، إلا أن أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث

إن كان هو الأول فرواية قتادة عنه مرسلة

قلت : هذه رواية يحيى بن إسحاق ، عن سعيد ، ورواه الوليد بن مسلم عن سعيد عن مكحول ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار ، وهو المحفوظ ؛ أخرجه النسائي

ووفد على عمر بن عبد العزيز

وأم المطاع الأسلمية ولها صحبة

وأبي مغيث بن عمرو على خلاف فيه

وقدم على معاوية فحدثه

قلت : الذي يظهر لي أن النسائي وهم في قوله : إن أبا مريم الحنفي يسمى قيسا ، والصواب أن الذي يسمى قيسا هو أبو مريم الثقفي ، صاحب الترجمة ، كما قال أبو حاتم ، وابن حبان ، على أن النسخة التي وقفت عليها من كتاب "الكنى" للنسائي إنما فيها أبو مريم قيس الثقفي ، نعم ذكره في "التمييز" ، كما نقل المؤلف . وأما أبو مريم الحنفي فاسمه إياس كما قال ابن المديني ، وأبو أحمد ، وابن ماكولا ، وابن حبان في " الثقات "، ولم يذكره النسائي ؛ لأنه لم يذكر إلا من عرف اسمه ، وأما أبو مريم الكوفي فهذا ثالث لا تعلق له بهما ، إلا لكونه يروي عن علي أيضا .

له إدراك ، وشهد خطبة عمر بالجابية ، وحدث بها عنه مطولة

روى عن : عمر بن الخطاب ، وشهد خطبته بالجابية

قلت : لو كان صحابيا لكان هذا الخبر صحيحا لصحة إسناده إليه ، وقد حكم أئمة الحديث بأن هذا المتن باطل ، فوجب الحكم بأنه غير صحابي ، وهو غير معروف في التابعين أيضا

وقال أبو عمر بن عبد البر : أبو معاوية البجلي ، ويقال : الأشجعي عمرو بن معاوية ، سمع أبا عمرو الشيباني . روى عنه سفيان بن عيينة ما أظن له إلا حديث ابن مسعود في الكبائر

. قلت : هذا الذي ذكره ابن عبد البر : ليس هو صاحب الترجمة ، بل هو آخر متأخر عنه ، والصواب فيه الأشجعي .

قال علي ابن المديني : لا أعلم روى عنه غير سليمان بن المغيرة

قال ابن المديني : لا أعلم ، روى عنه غير سليمان بن المغيرة

وقوله : ابن عمر بن حفص وهم

وهذا الحديث معروف بعبيد بن أبي قرة ، تفرد بروايته عن الليث ، وسقط من السند العباس بن عبد المطلب ، فصار ظاهره أن الصحابي هو أبو ميسرة ، وليس كذلك ؛ فقد أخرجه أحمد في مسنده عن عبيد بن أبي قرة ، وكذلك أخرجه أبو حاتم الرازي ، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان شيخ أبي كساء ، عن عبيد . وأخرجه البخاري في " الكنى " عن عبد الله بن محمد الجعفي ، والحاكم أبو أحمد ، من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري ، والحاكم في المستدرك ، من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وابن أبي داود من طريق حجاج بن الشاعر ؛ كلهم عن عبيد .

وقال أبو حاتم الرازي : ليست له صحبة ، وأثبتها أبو أحمد الحاكم ، وابن عبد البر ، وابن منده ، وأبو نعيم وغيرهم

وقال أبو حاتم الرازي : ليست له صحبة ، وأثبتها أبو أحمد الحاكم ، وابن عبد البر ، وابن منده ، وأبو نعيم وغيرهم

وقال ابن منده : لا يعرف اسمه

أرسل شيئا

أرسل

قلت : ما أستبعد أن يكون حميد بن هلال

قلت : وأظن أنه حميد بن هلال

وقال ابن منده : روى عنه : أبو هريرة ، وسمرة بن سهم ، وأبو وائل ، قال ابن منده : الصحيح أن أبا وائل روى عن سمرة عنه