خلطه ابن الأثير بالذي قبله ، ثم قال : سعيد تابعي لم يدرك من يقتل بأحد ، فإن كان غيره وإلا فهو منقطع . انتهى . وكيف يحتمل أن يكون منقطعا وهو يصرح بأنه رآه فتعين الاحتمال الأول
تابعي ، أرسل شيئا ، فذكره العسكري في الصحابة
قال ابن عساكر في سند ابن إسحاق : من لا يعرف . والصحيح ما قال الزهري عن سنان . والقصة التي ذكرها ابن إسحاق إنما كانت لأبي واقد يوم اليرموك كما تقدم
وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي ، فوهم في ذلك وهما واضحا ، قاله ابن القطان ، ثم وقفت على "مسند" ابن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب " الأدب " من كتاب " العلل " له ، فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب الكلاعي ، وأنه مرسل ، وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا ، وفي قوله : إن له صحبة ، وبين ذلك هناك بيانا شافيا ، كتبته بلفظه فيما علقته على "علوم الحديث" لابن الصلاح
قال الشيخ : وأبو يحيى له غير ما ذكرت من الحديث ، يروي عنه الأعمش وإسرائيل ، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل ، وفي حديثه بعض ما فيه ، إلا أنه يكتب حديثه .
قال الشيخ : وروى عن مجاهد جماعة ؛ منهم : الأعمش ، وليث بن أبي سليم ، ومنصور بن المعتمر ، وغيرهم . ومن حديث أبي يحيى القتات أغرب ، ولا يرويه عنه غير حماد بن شعيب ، وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء
وقال ابن القطان : لا يعرف أصلا ، وقد ذكره ابن الجارود فلم يزد على ما أخذ من هذا الإسناد ، ولم يسمه
قال ابن عبد البر : أبو يحيى المكي اسمه : سمعان ، سمع من أبي هريرة ، روى عنه بعض المدنيين في الأذان
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، وحدثنا عمران بن موسى السختياني ، وأحمد بن حفص قالا : حدثنا إبراهيم بن المنذر قالا : حدثنا معن بن عيسى ، حدثنا أبي بن عباس بن سهل ، عن أبيه ، عن جده سهل بن سعد ، قال : كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرس في حائط يقال له اللحيف . وقال ابن عرعرة : المجيد . حدثنا عبدان ، حدثنا عباس بن أبي طالب ، وإسحاق بن الضيف . وحدثنا زيد بن عبد العزيز بن حيان ، حدثنا أبي ، قالوا : حدثنا عتيق بن يعقوب ، حدثنا أبي بن عباس بن سهل بن سعد ، عن أبيه ، عن جده ، قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاستطابة ، قال : ثلاث أحجار للصفحتين ، وحجر للمسربة . حدثنا النعمان بن أحمد الواسطي ، حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني ، حدثنا زيد بن حباب ، حدثنا أبي بن عباس بن سهل بن سعد ، أخبرني أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم ، أخبرني عبد الله بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ، أخبرني ابن أبي عمرة ، أخبرني زيد بن خالد الجهني ، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : خير الشهداء من كانت عنده شهادة فأداها قبل أن يسألها . قال الشيخ : ولأبي هذا غير ما ذكرت من الحديث يسير ، وهو يكتب حديثه وهو فرد المتون والأسانيد .
ذكره ابن شاهين . عن ابن أبي داود ، وأنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم .
صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين إلا أني لست أعتمد على إسناد خبره، وهو من حديث يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة، عن أبي بن عمارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أمسح على الخفين؟ قال : نعم . قلت: يوما؟ قال: ويومين، قلت : ويومين؟ قال : وثلاثة . قلت : وثلاثة؟ قال : نعم وما بدا لك
قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الصحابة » : لست أعتمد على إسناد خبره .
وفي « الاستذكار » : حديثه لا يثبت ، وليس له إسناد قائم .
وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود ، وابن حبان ، والبغوي ، وغيرهم ، وسقط عبادة من إسناده عند ابن ماجه وحده ، والله أعلم
وفي إسناد حديثه اضطراب
وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي
سيد القراء
سيد القراء
وأرسل عنه الحسن البصري
سيد القراء
وأخرج الأئمة أحاديثه في صحاحهم
وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ، ويعد في أهلها ، وما أظنه إلا وهما
وقال ابن عدي : كتبنا عن أحمد بن أبي الأخيل ، عن أبيه ، عن عكرمة بن زيد ، عن الأبيض بن الأغر نسخة ، وعن وقار بن الحسين ، عن أيوب الوزان ، عن فهر بن بشر ، عن الأبيض بن الأغر ، قدر أربعين حديثا .
قال الشيخ : وأبين بن سفيان له غير ما ذكرت شيء يسير ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ ، وما يرويه عنمن رواه منكر الحديث كله
قال الشيخ : وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا متنا ، وهو أرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق .
وهذا الحديث ما أقل من يرويه عن أبي الزبير مرفوعا ، وإنما الصحيح منه من قول عمر
وقال ابن يونس : هو جاهلي عداده في التابعين
تابعه معاوية بن يحيى الطرابلسي ، عن معاوية بن سعيد ؛ فإن كان أبو رهم هذا هو أحزابا فلا دليل على صحبته بهذا الخبر لاحتمال أن يكون أرسله ، وإن كان غيره فيحتمل
قال ابن يونس : أدرك الجاهلية ، وعداده في التابعين
وكذا ذكره في التابعين البخاري وابن حبان
ذكره جماعة في التابعين ، منهم : أبو سعيد بن يونس بقوله : هو جاهلي ، عداده في التابعين .
أخبرنا محمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع ، قال : ومات أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف البزوري في شوال سنة سبع وتسعين بعد ما حمل الناس عنه حديثا ليس بالكثير على ستر وأمانة .
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، حدثنا علي بن معبد بن شداد ، حدثنا أحمد بن أبي أحمد ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصاب تمرا فليفطر عليه ، وإلا فعلى الماء ؛ فإنه طهور . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلا عن جعفر هذا ، وجعفر ليس بذاك ، وأحمد بن أبي أحمد لا أدري هو هذا الجرجاني أو غيره ؟ وما أرى أن عند هذا الجرجاني ، عن الربيع بن صبيح شيئا ، ولم أجد لأحمد بن أبي أحمد غير هذين الحديثين
قال الشيخ : وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبي أحمد هذا ، ورواه غيره عن حماد بن خالد فلم يذكر في إسناده زياد بن جارية ، ولا حبيب بن مسلمة ، وقد حدث عن حماد غير أحمد هذا ، فلم يذكرهما في الإسناد ، يعني زياد بن جارية وحبيب بن مسلمة
أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد الحمصي ، عن أبيه ، قال ابن القطان : لا أعرفهما ، وحديثهما في الدارقطني
وكان كثير السكون والعبادة والتلاوة مع حدة الخلق،
وعنه : الدارقطني ، والمعافى النهرواني وعمر بن شاهين ، ويفضلونه على أبيه
قال ابن الصلاح : وعلى الشيخ أبي حامد تأول بعض العلماء حديث : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها فكان الشافعي على رأس المائتين ، وابن سريج على رأس الثلاثمائة ، وأبو حامد على رأس الأربعمائة .
وفي كتاب ابن عدي : حدث بأحاديث أكثرها غرائب
ذكر عبد الله بن عدي الحافظ : أن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الواسع أخبره : أن أحمد بن أبي طيبة قصد المأمون بمرو ، وسأله أن يعفيه من قضاء جرجان ، فأعفاه على أن يتولى له قضاء غيرها ، فاختار لنفسه قضاء قومس ، فولاه قضاءها ، فخرج إليها ، وأقام بها حتى مات بها حدث بأحاديث كثيرة أكثرها غرائب