ابن

قال ابن المنادي : كان ابن صدقة من الضبط والحذق على نهاية .

وذكره ابن المنادي في كتاب أفواج القراء، فقال: كان من الحذق والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث ، كأبي القاسم ابن الجبلي، ونظرائه

ربما خالف

وقال ابن الجوزي ينسبونه إلى التسمح في دينه

قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث شعبة عن يونس بن عبيد لا أعرفه رواه غير اليمامي ، وكان ابن الأشعث يقول : هذا حديثي وهو منكر بهذا الإسناد

وقد حدث بغير حديث أنكرت عليه منها ، وكان يحدث عن أمراء " خراسان " : إسماعيل بن أحمد ، وأخوه نصر بن أحمد ، وخالد بن أحمد بن خالد بن حماد والي " بخارى " يشبه على الناس أنهم حدثوه بما يروي عنهم

وقال ابن حبان : كان يتقشف ، ولم يكن الحديث من شأنه كان يجيب في كل ما يسأل أتوه بصحيفة البخاري ، عن ابن أبي أويس ، عن أخيه ، عن سليمان بن بلال وهي ثمانون حديثا ، فحدث بها كلها عن ابن أبي أويس ، ولم يسمع منها شيئا ، قال : وسمعت أحمد بن عمرو بن جابر بالرملة يقول: كنت عند إسماعيل بن إسحاق القاضي فدخل عليه غلام الخليل ، فقال له في خلال ما كان يحدثه: تذكر أيها القاضي حيث كنا بالمدينة سنة أربع وعشرين ومائتين نكتب ، قال: فالتفت إلينا إسماعيل ، وقال : قليلا قليلا يكذب ما كنت في تلك السنة بها

سمعت عبدان الأهوازي يقول : قلت لعبد الرحمن بن خراش : هذه الأحاديث التي يتحدث بها غلام الخليل لسليمان بن بلال ، من أين له ؟ قال : سرقها من عبد الله بن شبيب ، وسرقها عبد الله بن شبيب من النضر بن سلمة ، وسرقها النضر من شاذان ، ووضعها شاذان

خبرا منكرا

قال أبو عبد الله الأبار كان ظاهريا متعصبا لابن حزم ، بعد أن كان مالكيا . قال : وكان بصيرا بالحديث ورجاله

روى عن أحمد بن حنبل ، وتفقه عليه ، وسأله عن المسائل والعلل

وكان من خيار عباد الله ، من أصحاب أحمد بن حنبل ، روى عنه : المسائل ، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا .

أخبرنا الطناجيري، قال: قال لنا أبو حفص بن شاهين مثله سواء.

أخبرنا علي بن أبي علي، قال: قرأنا على الحسين بن هارون، عن أبي العباس بن سعيد، قال: أحمد بن محمود بن مقاتل بن صبيح أبو الحسن الهروي، سمعت داود بن يحيى يقول: قل من رأيت من هؤلاء الغرباء خيرا منه.

فتبين أنه معروف ، وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون ، لا على أحمد بن مصعب . وسيأتي له في ترجمة الراوي عنه سليمان بن محمد بن الفضل [3641] خبر آخر منكر

وكذا سمى ابن عدي جده ، وساق عنه الحديث المذكور وفيه : حدثنا والله النضر بن شميل . قال ابن عدي : هذا باطل بهذا الإسناد ، يرويه أحمد عن النضر ، هو حانث في يمينه الذي حلف ، والنضر ثقة . وأورد له حديثا آخر عن إسماعيل بن عياش وقال : سرقه من عبد الوهاب بن الضحاك وكان عبد الوهاب يتهم به عن إسماعيل

قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بعبد الوهاب بن الضحاك ، عن إسماعيل بن عياش ، وأحمد بن معاوية هذا سرقه من عبد الوهاب . على أن عبد الوهاب كان يتهم فيه .

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وهو حانث في يمينه الذي حلف عليه ، ولم يرو هذا الحديث عن النضر غير أحمد هذا ،

قال أبو العباس : وسمعت أحمد بن ملاعب يقول: ما أحدث إلا ما أحفظه مثل حفظي للقرآن، ورأيته يفصل بين الفاء والواو في الحديث.

قال يحيى بن منده : الذي أدخل على الشيوخ بمصر رجل آخر غير هذا ، وافق اسمه اسم هذا واسم أبيه ، ثم روى عن أبي العباس هذا الحافظ أنه قال : كتبت عن الطبراني ثلاثمائة ألف حديث

أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع : أن أحمد بن موسى الشطوي مات بسر من رأى لست خلون من ربيع الأول سنة سبع وسبعين ومائتين، قال: وكان صالحا مقبولا عند الحكام، ومن أهل القرآن والحديث.

وسمعت أبا الطيب الكرابيسي : سمعت ابن خزيمة يقول على رؤوس الملأ يوم مات أبو عمرو الخفاف : لم يكن بخراسان أحفظ منه للحديث

وكان من خيار عباد الله ، وأصلب أهل بلده في السنة

وقال أيضا : سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : سمعت أحمد بن نصر المقرئ ، وأثنى عليه أبو بكر بن خزيمة يقول : كان خالي قد قرأ على يحيى بن صبيح

وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع أحاديث أخرى له ونسخ موضوعة لم أذكرها لكثرتها عندي ، وهو بين الأمر في الضعف ، وكان يخرج إلينا تصانيف ، وحديثا من نسخ الخراسانيين مثل : سالم الأفطس ، وغيرهم ، عجائب

قلت : قال أبو بكر بن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث

وقال ابن يونس : كان فقيها من جلساء ابن وهب ، وكان عالما بالشعر والأدب وأخبار الناس

وقال أبو سعيد بن يونس : كان فقيها من جلساء ابن وهب ، وكان عالما بالشعر والأدب والأخبار وأيام الناس

قلت : حدث عنه الفخر وابن أبي عمر بالإجازة في آخرين

قال ابن عساكر : بلغني أنه كان أديبا راوية ، مدح المأمون ، وجالس المتوكل ، وتوفي في أيام المعتمد ، وسوس في آخر أيامه

وقال ابن المقرئ : حدثنا أبو جعفر تاج المحدثين ، فذكر حديثا

وقال أبو بكر بن المقرئ : حدثنا تاج المحدثين أحمد بن يحيى بن زهير ، فذكر حديثا

قلت : إذا لم تقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لإيراده ، وإن كان شيخه ، ثم وجدت في لحق الأطراف للمزي بخطه حديث لعن المتنمصات ، إلى أن قال : قال (س) في الزينة عن محمد بن يحيى ، وقع في رواية ابن الأحمر أحمد بن يحيى بن محمد انتهى ، فكأنه وقع أيضا عند ابن حيويه التي خرج ابن عساكر أطرافها

هكذا ذكره أبو القاسم . وقال : إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو

أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة، قال: قال لنا أبو عمر، يعني محمد بن عبد الواحد : سألت أبا بكر ابن السراج، فقلت: أي الرجلين أعلم، أثعلب أم المبرد، فقال: ما أقول في رجلين العالم بينهما، قال: ولما مات المبرد وقف رجل على ثعلب، فقال [من الكامل]: بيت من الآداب أصبح نصفه خربا وسائر نصفه فسيخرب مات المبرد وانقضت أيامه ومع المبرد سوف يذهب ثعلب وأرى لكم أن تكتبوا ألفاظه إذ كانت الألفاظ مما يكتب

وذكره أبو عبد الله بن منده في شيوخ البخاري ، وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه ، وهو في علامات النبوة

وقال أبو حامد ابن الشرقي : كان عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد اليمامي ، وخالد بن مخلد القطواني

وكان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه

رجاله ثقات

له صحبة