قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان : هذا أمر منكر ، لأنه بذلك يساوي شيخه الزهري انتهى كلام ابن القطان
وذكره العقيلي ، وابن الجارود ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء .
وابن شاهين في كتاب « الثقات » .
قال الشيخ : وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء ، أنهم يكتب حديثهم ، ولكل واحد منهم من الأخبار غير ما ذكرت ، ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات . قال الشيخ : ولم أجد لأسامة بن زيد حديثا منكرا جدا لا إسنادا ولا متنا ، وأرجو أنه صالح .
قال الشيخ : وهذا الحديث يرفعه بنو زيد بن أسلم ، وغيرهم ، وقد رفعه ، عن سليمان ابن بلال يحيى بن حسان ، وروى هذا الحديث ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سفيان بن عيينة ، ورواه ابن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عمر ، قال : أحلت لنا ميتتان . ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم
ونقش خاتمه «حب رسول الله صلى الله عليه وسلم» قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشرين سنة، وكان قد نزل وادي القرى،
والحسن البصري على خلاف فيه
وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ، وقيل لم يلقه
وقال ابن السكن في كتاب « الصحابة » : لم يرو عنه غير زياد .
قلت : علق له البخاري حديثا في الاستسقاء ، وقد وصله الإمام أحمد ، والبيهقي في السنن الكبير ، وهو حديث منكر أوضحته في التغليق
قال أبو حاتم ابن حبان : كأن الذي يروي عن شعبة آخر ، لمخالفته الثقات .
وقال أبو أحمد بن عدي : وأسد بن عبد الله معروف بهذا الحديث ، وما أظن أن له غير هذا إلا الشيء اليسير ، وله أخبار تروى عنه ، فأما المسند من أخباره ، فهذا الذي ذكرته يعرف به
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي المراسيل
وقال ابن عدي : معروف بهذا الحديث ، وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير ، وله أخبار تروى عنه ، فأما المسند من أخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به
قال الشيخ : وأسد بن عبد الله هذا معروف بهذا الحديث ، وما أظن أن له غير هذا إلا الشيء اليسير ، وله أخبار تروى عنه ، فأما المسند من أخباره ، فهذا الذي ذكرته يعرف به
يروي المراسيل
صاحب رأي
قال الشيخ : ولأسد بن عمرو أحاديث كثيرة عن مطرف ، ويزيد بن أبي زياد ، وغيرهما من الكوفيين ، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا ، وأرجو أن حديثه مستقيم . وأسد بن عمرو في أصحاب الرأي ما بأحاديثه ، ورواياته بأس ، وليس فيهم بعد أبي يوسف أكثر حديثا منه .
وقال ابن عدي : لم أر له شيئا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به
وقال ابن عدي : ما بأحاديثه ورواياته بأس ، وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه
وروى عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، وأبو يعلى والبغوي من طريق إسماعيل بن أوسط البجلي ، عن خالد القسري ، عن جده أسد بن كرز ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : المريض تحات خطاياه . الحديث . فيه انقطاع بين خالد وأسد .
ورواية خالد حفيده عنه منقطعة
وروى ابن منده من طريق عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده قتادة بن النعمان ، قال : أهدى أسد بن كرز إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوسا . الحديث ، فيه انقطاع - أيضا - بين عاصم وقتادة
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : روى عن شداد بن أوس ، روى عنه أهل الشام ، وكان عابدا ، قتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومائة
وقال القاضي شمس الدين ابن خلكان : هو أحد الفقهاء الأعيان ، له كتاب في شرح مشكلات الوجيز والوسيط للغزالي . وله كتاب تتمة التتمة .وتوفي بأصبهان في الثاني والعشرين من صفر .
وهذا الحديث اختلف فيه على الزهري ، ولكن قوله : عن أبي أمامة أسعد بن زرارة يريد عن قصته ، وليس المراد الرواية عنه نفسه . وقد رواه معمر ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة ، فذكر الحديث مرسلا ، وكأن أبا أمامة حملها عن والده أو غيره من أهله ؛ لأن أسعد بن زرارة جده لأمه ، وبه سمي وكني ، ومعمر أثبت من زمعة بكثير ، أخرجه عبد الرزاق ، عن معمر ، وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم ، وأخرجه الحاكم أيضا من طريق عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ، وهي شاذة ، ومعمر حدث بالبصرة بأحاديث وهم فيها ، وروى عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، والمحفوظ رواية عبد الرزاق ، وأبو أمامة بن سهل له رؤية ، ولا يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا يقتضي أن يكون أسعد بن زرارة عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس كذلك لأن الروايات في أنه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة ، فلعله كان فيه سعد بن زرارة بغير ألف أو ابن أسعد فسقط ابن ، فالله أعلم
ووقع في الطبراني من طريق الشعيثي ، عن زفر بن وثيمة عن المغيرة بن شعبة أن أسعد بن زرارة قال لعمر : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها . وهذا فيه نظر . ولعله كان فيه أن سعد بن زرارة ، فصحف . والله أعلم . وإلا فيحمل على أنه أسعد بن زرارة آخر
وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل قال : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أسعد بن زرارة ، وكان أحد النقباء ليلة العقبة ، وقد أخذته الشوكة فكواه . . الحديث . وكذلك رواه الحاكم من طريق يونس عن الزهري . هذا هو المحفوظ . ورواه عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ؛ أخرجه الحاكم - أيضا - وهي شاذة . ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة وهي شاذة أيضا . ورواه زمعة بن صالح ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن أبي أمامة أسعد بن زرارة ، وهذا موافق لرواية عبد الرزاق ؛ لأنه لم يرد بقوله : "عن أبي أمامة" أسعد بن زرارة . الرواية ، وإنما أراد أن يقول : عن قصة أسعد بن زرارة
وقال أبو علي بن السكن في « كتاب الصحابة » تأليفه : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسمع منه شيئا
وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث أرسلها
وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم : ليست له صحبة ، وسئل أبو زرعة : هل سمع أبو أمامة من عمر ؟ قال : لم يسمع منه
قال ابن أبي حاتم : ليست له صحبة
وقال البخاري : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه ، وكذا قال البغوي وابن السكن وابن حبان وغيرهم .
سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، مات سنة مائة وقيل: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس
وقال البخاري : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه ، وكذا قال البغوي وابن السكن وابن حبان وغيرهم .
وقال خليفة في تاريخه : ومن بني الأعرج بن كعب الأسلع بن شريك روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التيمم ، ولم أر في شيء من طرقه أنه أشجعي ، ولا يلتئم ذلك مع كونه من بني الأعرج بن كعب ، فلعله وقع فيه تصحيف سمعي ، أراد أن يقول : الأعرجي ، فقال : الأشجعي .
تنبيه : وقع للشيخ مغلطاي في "شرح البخاري" في أول كتاب التيمم نسبة قصة الأسلع هذا إلى الجاحظ في كتاب "البرصان " ولفظه : أن الأسلع الأعرجي كان يرحل للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إني جنب ، وليس عندي ماء ، فأنزل الله آية التيمم ، وهذا تقصير شديد منه مع كثرة اطلاعه .
وحكى ابن منده عن علي بن سعيد العسكري : أن اسم الأسلع الحارث بن كعب ، وأظنه خطأ